سالک کا غیبی عالموں میں احاطہ

مرحوم علامہ طہرانی کہتے ہیں: “اس بلند انسانی درجے کے اثرات میں سے ایک یہ ہے کہ انسان اپنے ممکنہ صلاحیتوں کی حد تک الٰہی عالموں پر پورا احاطہ حاصل کر لیتا ہے۔”{1}

یعنی جب سالک کا سفر اور عمل کا درجہ بلند ہو جاتا ہے تو وہ آہستہ آہستہ اپنی صلاحیت، قابلیت اور گنجائش کی حد تک الٰہی عالموں، آسمان اور زمین کی بادشاہت، اور ان موضوعات اور مسائل تک پہنچ سکتا ہے جن سے دوسرے محروم ہیں۔ وہ فرماتے ہیں: “اس احاطے کا نتیجہ ماضی اور مستقبل کا علم اور کائنات کے اجزاء پر تصرف ہے۔”

یعنی جب سالک کو ملکوتی عالموں پر یہ احاطہ اور نظارہ حاصل ہو جاتا ہے اور اس کے دل و باطن میں صفائی اور شفافیت پیدا ہو جاتی ہے تو وہ ماضی اور مستقبل کے بارے میں جان سکتا ہے اور اس دنیا میں ایسے تصرفات دکھا سکتا ہے جو دوسروں کی طاقت سے باہر ہیں۔ اس لیے وہ کہتے ہیں: “محیط کا محاط علیہ پر پورا کنٹرول ہوتا ہے۔”

ایک محیط ہوتا ہے اور ایک محاط۔ محیط اسے کہتے ہیں جس کا ہر طرف احاطہ ہو۔ محاط علیہ اسے کہتے ہیں جس پر اس شخص کا احاطہ ہو۔ سالک نے یہ احاطہ اور نظارہ روحانی ترقی کے نتیجے میں حاصل کیا ہے؛ اس لیے وہ پیشگوئی کر سکتا ہے یا اپنی طرف سے تصرفات دکھا سکتا ہے۔

وہ کہتے ہیں: “ہر شخص کے ساتھ مصاحب اور ہر جگہ حاضر”؛ یعنی سالک کی روح کی تسلط کی قوت ہے کہ وہ ایک جگہ بیٹھ کر جہاں چاہے دیکھ سکتا ہے اور جس سے چاہے صحبت کر سکتا ہے اور معلومات حاصل کر سکتا ہے۔

یہ بات جو وہ کہتے ہیں، روحانی مکاشفوں کے نتیجے میں سالک مرد یا عورت دونوں کے لیے پیش آتی ہے، لیکن اس کتاب کے ایک اور حصے میں انہوں نے کہا کہ ایسی چیزوں تک رسائی سالک کے لیے بہت بڑا خطرہ ہے۔ یعنی ممکن ہے کہ وہ ان باتوں میں مصروف ہو جائے اور اپنے حتمی مقصد سے رہ جائے۔ کم ہی لوگ ہیں جو اس طرح کے مکاشفات اور کرامات پائیں اور دل لگا کر مغرور نہ ہوں۔

شیخ عبدالکریم جلی جو کہ ایک عارف ہیں، اپنی کتاب “الانسان الکامل” میں لکھتے ہیں کہ مجھے یاد ہے کہ ایک لمحے کے لیے مجھے ایسی حالت نصیب ہوئی کہ میں نے اپنے آپ کو تمام مخلوقات سے متحد محسوس کیا، جیسے کہ میں ان سب کی موجودگی کو اپنی آنکھوں کے سامنے واضح طور پر دیکھ رہا ہوں۔ لیکن یہ حالت ایک لمحے سے زیادہ قائم نہ رہ سکی۔

یہ داستان ثابت کرتی ہے

کہ سالک اپنی حالت کو اس مقام تک پہنچا سکتا ہے جہاں اسے اس دنیا پر حکمرانی حاصل ہو جاتی ہے اور اس کی روح ہر جگہ سیر کر سکتی ہے اور ہر کوئی اور ہر چیز اس کی گرفت میں آ جاتی ہے، لیکن وہ فرماتے ہیں کہ یہ حالت ایک لمحے سے زیادہ نہیں رہتی۔ کچھ لوگوں کے لیے یہ بجلی کی طرح آتی ہے اور چلی جاتی ہے، لیکن کچھ لوگوں کے لیے یہ زیادہ دیر تک قائم رہتی ہے۔

اگر کسی شخص کا کوئی استاد نہ ہو اور وہ ان مسائل سے وابستگی پیدا کر لے تو وہ اپنی پوری زندگی ان کرامتوں اور غیبیات میں مشغول رہ سکتا ہے۔ جیسا کہ ہم نے دیکھا کہ کچھ لوگ اس طرح کے تھے، لیکن کچھ لوگ اہل بیت ؟عهم؟ کی طرف رجوع کرتے تھے تاکہ ان کے اندر یہ مکاشفے اور یہ غیبیات ختم ہو جائیں؛ کیونکہ ان مسائل کے وجود میں مسیر الی اللّه میں رک جانے کا خطرہ ہے۔

“بے شک، ان حالات کی پائیداری اور استمرار میں رکاوٹ، بدن کے تدبیروں میں مشغول ہونا ہے۔”اگر ہمیں بھی ایسے غیبی مسائل پیش آتے ہیں اور وہ مستمر نہیں رہتے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ ہم مادّی، جسمانی اور دنیوی امور میں مشغول ہو جاتے ہیں۔ اس لیے ہم ان روحانی اور معنوی حالتوں کے استمرار سے محروم رہ جاتے ہیں۔

اس لیے وہ آگے فرماتے ہیں کہ: “ان تمام درجات کی تکمیل بدن کے تدبیر کو ترک کرنے کے بعد ہوتی ہے۔”

اگر سالک اپنے تمام معاملات بشمول جسمانی اور زندگی کے تمام معاملات کو اللہ کے سپرد کر دے اور اپنے کاموں میں اللہ کی مرضی کو دیکھے تو اس فنا اور بے خودی کے اثر سے اس کے لیے ان غیبی حالتوں کا وقت زیادہ طویل ہو جاتا ہے۔

فٹ نوٹ:

• لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب
• کتاب چلچراغ سلوک سے ماخوذ ہے
•  شرح « لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب»
•  پہلا حصہ:(معرفتی اجمالی دربارۀ سلوک)

تصنیف حضرت آیت الله کمیلی خراسانی