حج کے روحانی آداب
١. دل کی فراغت
«قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام إِذَا أَرَدْتَ الْحَجَّ فَجَرِّدْ قَلْبَكَ لِلَّهِ؟عز؟ مِنْ قَبْلِ عَزْمِكَ مِنْ كُلِّ شَاغِلٍ وَ حِجابِ كُلِّ حَاجِبٍ»؛{1}امام صادق علیہ السلام فرماتے ہیں کہ جب آپ بیت اللہ کی زیارت کا ارادہ کریں تو آپ کو اپنے اندر حج کے روحانی آداب پیدا کرنے چاہئیں۔ ان آداب میں سے ایک یہ ہے کہ «فَجَرِّدْ قَلْبَكَ لِلَّهِ عزوجل»؛ آپ اپنے دل کو اللہ تعالیٰ کے لیے فارغ کر دیں۔ اللہ تعالیٰ کی وہ ذات ہے جو عزت، جلالت اور عظمت والی ہے۔«مِنْ قَبْلِ عَزْمِكَ مِنْ كُلِّ شَاغِلٍ وَ حِجَابِ کُلِّ حَاجِبٍ»؛ جانے سے پہلے اور سفر کرنے اور خدا کے گھر جانے سے پہلے – خواہ وہ عمرہ میں ہو، یا فریضہ حج میں، یا مستحب حج میں – آپ کو اپنے دل کو ہر اس چیز سے آزاد کرنا چاہئے جو آپ کو پریشان کرتی ہے اور ان تمام حجابوں سے بھی جو آپ کو روکتی ہیں۔ خدا کی طرف جانے سے، اسے ختم کرو.
٢. امور کو اللہ تعالیٰ پر تفویض کرنا
«وَ فَوِّضْ أُمُورَكَ كُلَّهَا إِلَى خَالِقِكَ»؛ آپ کو اپنے تمام چھوٹے بڑے امور کو اپنے خالق اللہ تعالیٰ پر تفویض کر دینا چاہیے۔
٣. اللہ تعالیٰ پر توکل کرنا
«وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ مَا يَظْهَرُ مِنْ حَرَكَاتِكَ وَ سُكُونِكَ»؛ آپ کو اپنے تمام ظاہری حرکات و سکنات میں اللہ تعالیٰ پر توکل کرنا چاہیے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ خود کو مکمل طور پر اللہ تعالیٰ کے سپرد کر دیں اور کسی قسم کی فکر یا اضطراب نہ رکھیں۔ مثال کے طور پر، آپ کو یہ نہیں سوچنا چاہیے کہ میں ایک دورے پر جا رہا ہوں تو کیا ہوگا۔
٤. تسلیم رضا
«وَ سَلِّمْ لِقَضَائِهِ وَ حُكْمِهِ وَ قَدربهِ»؛ “اور اس کے فیصلے، حکم اور تقدیر کے سامنے تسلیم ہو جاؤ۔” جب انسان خود کو خدا کے سپرد کر دیتا ہے اور تسلیم ہو جاتا ہے تو اسے کسی قسم کی فکر یا اضطراب نہیں ہونا چاہیے۔ کیونکہ جو کچھ بھی ہوتا ہے وہ اس کے لیے خیر ہے۔
٥. دنیا کو ترک کرنا
“«وَ دَعِ الدُّنْيَا وَ الرَّاحَةَ وَ الْخَلْقَ»؛ ۔” چونکہ حج کا سفر ایک مشکل سفر ہے، اس لیے دنیا کو اپنی پیٹھ پیچھے چھوڑ دو اور اس سے الوداع کہو۔ آرام اور آسائش سے الوداع کہو، مخلوق خدا سے الوداع کہو اور صرف خدا کو نظر میں رکھو۔
٦. حقوق الناس کی ادائیگی
“«وَ اخْرُجْ مِنْ حُقُوقٍ تَلْزَمُكَ مِنْ جِهَةِ الْمَخْلُوقِينَ»؛ ۔” خانہ خدا جانے سے پہلے آپ کو حقوق الناس کی ادائیگی کرنی چاہیے۔ اگر آپ کے ذمے کوئی چیز ہے جو لوگوں سے متعلق ہے، جیسے کہ آپ نے کسی حق کو غصب کیا ہے یا لوگوں کا آپ سے کوئی مطالبہ ہے، تو آپ کو یہ سب جانے سے پہلے صاف اور پاک کر دینا چاہیے۔
٧. «وَ لَا تَعْتَمِدْ عَلَى زَادِكَ وَ رَاحِلَتِكَ وَ أَصْحَابِكَ وَ قُوَّتِكَ وَ شَبَابِكَ وَ مَالِكَ»؛
آپ کا اعتماد اور مدد آپ کی پیدائش اور سامان میں نہ ہو۔ “راحلحہ؛ اس کا مطلب ہے ہوائی جہاز اور اس ڈیوائس پر بھروسہ کرنا جس کے ساتھ آپ سفر کرتے ہیں۔ کہو کہ یہ آلہ مجھ تک پہنچ جائے گا۔ “«وَ أَصحَابِکَ»؛ “؛ آپ کا تعاون آپ کے دوست بنیں جن کے ساتھ آپ ہیں۔ مثلاً کہو: میں اس قافلے میں جا رہا ہوں؛ کیونکہ وہ میری مدد کرتے ہیں۔”«وَ قُوَّتِکَ»؛”؛ اپنی جسمانی طاقت پر بھروسہ نہ کرو اور یہ کہو کہ ہمارے پاس صحت اور طاقت ہے۔ کیونکہ یہ سب خطرے میں ہیں اور ضائع ہو سکتے ہیں۔ “«وَ شَبَابِکَ»؛ “؛ اس کے علاوہ، اپنی جوانی اور طاقت کو مت دیکھو۔«وَ مَالِکَ»”؛ اپنی طرف بھی مت دیکھو۔
«مَخَافَةَ أَنْ یَصِيروا لَكَ عَدُوًّا وَ وَبَالًا»؛؛ کیونکہ جن کو تم سمجھ رہے ہو وہ ایک دن تمہارے دشمن اور وزیر بن سکتے ہیں۔ “«فَإِنَّ مَن ادَّعَى رِضَا اللَّهِ وَ اعتَمَدَ عَلَى شَيءٍ صَيَّرَهُ عَلَيهِ عَدُوًّا وَ وَبَالاً»؛ جو کوئی منافقت کرنا چاہے۔ مثال کے طور پر، ایک طرف وہ یہ کہے کہ میں اپنے کام میں خدا کی رضا حاصل کرنا چاہتا ہوں، اور دوسری طرف، وہ خدا کی طرف توجہ نہ کرے اور ان چیزوں پر بھروسہ رکھے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔ اگر اس کا سہارا خدا نہ ہو اور وہ جھوٹ بولے۔ اگر وہ زبان سے کہے لیکن دل میں نہ کہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «صَيَّرَهُ عَلَيهِ عَدُوًّا وَ وَبَالاً»؛ وہی خدا جس نے اس سے منہ موڑا اور خدا سے خیانت کی اور اس سے جھوٹ بولا، ان سب کو جو اس کے حمایتی تھے اس کے خلاف دشمن بنا دیتا ہے۔ یہ کام خدا خود کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے: میرے بندے! کیا تم مجھ سے جھوٹ بول رہے ہو؟ اب دیکھو میں کیا کرتا ہوں۔ خدا ایسا کیوں کرتا ہے؟ اس میں ایک حکمت ہے جو کہ «لِيَعْلَمَ أَنَّهُ لَيْسَ قُوَّةٌ وَ لَا حِيلَةٌ وَ لَا لِأحَدٍ إِلَّا بِعِصْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَ تَوْفِيقِهِ»؛ یعنی وہ ان کو دشمن بناتا ہے تاکہ خدا کا یہ بندہ ہوش میں آئے اور سمجھے کہ وہ خدا سے جھوٹ بول رہا ہے۔ کیونکہ ایک طرف وہ کہتا ہے کہ ’’میں خدا کی رضا حاصل کرنا چاہتا ہوں‘‘ اور دوسری طرف وہ مخلوق کی رضا حاصل کرنا چاہتا ہے اور اس کا بھروسہ ان چیزوں پر ہے جن کی خدا کی قدرت کے سامنے کوئی قدر نہیں۔ چنانچہ جب خدا نے ان کو دشمن بنا دیا اور خدا کے اس بندے کو یہ معلوم ہو گیا کہ یہ چیزیں اس کو فائدہ نہیں دیتیں اور اسے خدا کی طرف لوٹنا ہے تو وہ سمجھے گا کہ ان کی اپنی کوئی طاقت نہیں، کوئی صلاحیت نہیں اور کوئی اس کے لئے کچھ نہیں کر سکتا۔ اور اس کی مدد کرے جب تک خدا نہ چاہے.
فٹ نوٹ:
برگرفته از کتاب عرفان اہل بیتی
شرح «مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة»، فصل بیست و دوم : حج۔
تصنیف حضرت آیت الله کمیلی خراسانی
