سالک الی اللّه شهید کی واضح مثال

سالک الی اللّه  شهید  کی واضح مثال

علامہ طہرانی فرماتے ہیں: “ولی یہ جان لینا چاہیے کہ ان کمالات کو حاصل کرنا اور ان حقائق کو سمجھنا تب ہی ممکن ہے جب سالک میدان جہاد فی سبیل اللہ میں شہید ہو جائے{1}

یہ آیت شریفہ شہداء کے لیے پڑھی جاتی ہے۔}وَلَاتَحسَبنَّ الَّذیِنَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمواتاً بَل أَحیَاءٌ عِندَ رَبِّهِم یُرزَقُون{{2}؛ “اور جو لوگ اللہ کی راہ میں مارے جاتے ہیں انہیں مردہ مت سمجھو، بلکہ وہ اپنے رب کے پاس زندہ ہیں اور انہیں رزق دیا جاتا ہے۔

یہ آیت شریفہ صرف دشمن سے لڑنے والے شہداء تک محدود نہیں ہے، بلکہ نفس امارہ سے لڑنے اور عظیم جہاد کرنے والے شہداء کو بھی شامل کرتی ہے۔ مرحوم علامہ طباطبائی اور علامہ طہرانی متفقہ طور پر کہتے ہیں: انسان کے لیے راستہ کھلا ہے اور وہ انسانی کمالات کی بلندیوں تک پہنچ سکتا ہے اور مجاہدات، نفسانی ریاضات، رات دن اللہ کا ذکر، نماز شب، توسلات اور عبادات کے ذریعے نفس امارہ کو مار کر اسے مار سکتا ہے اور اس حقیقی نفس کو زندہ کر سکتا ہے۔

ایسا شخص جو رات دن جہاد اکبر میں سرگرم عمل رہتا ہے اور مسلسل اپنے آپ سے الجھتا رہتا ہے، کیا ہم اس شخص کو شہید نہیں کہہ سکتے؟{3} کیا شہید صرف وہی ہے جو میدان جنگ میں مارا جاتا ہے؟ نفس سے جہاد کرنا زیادہ مشکل ہے، کیونکہ جب تک سالک نفس امارہ کو نہیں مارتا، وہ نفس کلیہ الہیہ اور مطمئنہ زندہ نہیں ہوتا۔

سالک اپنی پوری عمر اس مقام تک پہنچنے کے لیے صرف کرتا ہے کہ وہ فنا فی اللّه تک پہنچ جائے۔ کیا ہم اس شخص کو نظر انداز کر سکتے ہیں اور کہہ سکتے ہیں کہ وہ شہید نہیں ہے؟ جو شخص میدان جنگ میں مارا جاتا ہے وہ یقیناً شہید ہے۔ وہ جہاد اصغر اور بیرونی دشمن کے ساتھ جہاد میں ہے۔ لیکن اندرونی دشمن کا کیا؟ نبی اکرم محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کے واضح ارشاد کے مطابق، اندرونی دشمن کے ساتھ جہاد جہاد اکبر ہے۔{4} لہذا انہوں نے اس آیت شریفہ کو تعمیم دیا اور فرمایا: ایسے لوگ جو جہاد اکبر کے میدان میں داخل ہوئے ہیں، وہ بھی شہادت کے درجے پر پہنچ گئے ہیں، حالانکہ ان کے جسم اس دنیا میں زندہ ہیں۔ کیونکہ یہ لوگ نفس کی مراتب کے لحاظ سے خدا میں فنا ہو گئے ہیں اور فنا فی اللّه ہو گئے ہیں۔

«اور وہ اس وقت تک الہی فیوضات سے مست ہو جائے گا جب تک کہ وہ شہادت کا جام نہ چکھ ل»

ہم ظاہری طور پر اس سپاہی اور رزم آرا کو دیکھتے ہیں جو میدان جنگ میں شہید ہو گیا ہے اور اس کی نعش تشییع کی جا رہی ہے۔ لیکن ہم مجاہد فی سبیل اللہ اور سالک الی اللہ کو ظاہری طور پر نہیں دیکھتے ہیں۔ اس کا کیا مطلب ہے؟ علامہ طہرانی فرماتے ہیں: “اور ہلاک ہونے سے مراد روح کا بدن اور اس کی وابستگیوں سے تعلق توڑنا ہے۔

آپ کو اپنے اندر اس پاک روح اور مقدس نفس کو تلاش کرنا اور تلاش کرنا چاہیے تاکہ مکمل معرفت نفس حاصل ہو اور توحید کی حقیقت تجلی پا سکے اور آپ اندرونی اور بیرونی وابستگیوں سے آزاد ہو جائیں اور دنیاوی وابستگیوں اور نفسانی تعلقات سے بالکل بے خبر اور بے پرواہ ہو جائیں۔ اس لیے نفسانی رذائل اور خودیّت کے بڑے بت کو توڑنا چاہیے کہ نفس کا بت توڑنا اعظم اکسیر ہے۔.

“اور جس طرح شہید میدان جنگ میں ظاہری تلوار اور تلوار سے اپنی روح کی وابستگی کو بدن سے کاٹ دیتا ہے، اسی طرح خدا کی راہ کا سالک بھی باطنی تلوار اور تلوار سے میدان نبرد میں نفس امارہ سے رحمانی قوتوں کی مدد سے اپنی روح کی وابستگی کو بدن اور اس کی وابستگیوں سے چھین لیتا ہے۔” ایک رزمندہ ظاہری دنیا میں ان دشمنوں کے خلاف میدان جنگ میں داخل ہوتا ہے جو اس کے دین اسلام اور وطن کو نقصان پہنچانا چاہتے ہیں۔ اس وقت اگر اس میں فنا اور تعلقات اور مادیات سے کنارہ کشی کی کیفیت پیدا نہ ہو تو وہ اپنی جان کیسے دے سکتا ہے؟ اگر وہ واقعی یہ قتال خدا کے لیے _ نہ کہ نام و رسم اور شہرت کے لیے_ کرنا چاہتا ہے تو اسے اس آخری لمحے میں فنا تام حاصل کرنا چاہیے اور ہر چیز سے قطع تعلق کر کے فانی فی اللہ ہو جانا چاہیے۔

لیکن اگر وہ جاه و مقام کی محبت یا جنگی مال غنیمت کی خاطر محاذ پر جاتا ہے تو وہ اسی نیت اور سوچ کے ساتھ محشور ہوگا۔{5} لیکن حقیقی شہید وہ ہے جو فنا کی اس منزل اور قطع علائق تک پہنچ گیا ہو۔ ہمارے پاس بہت سے اچھے رزمندہ تھے جو روحانی طور پر بنے ہوئے تھے۔ آپ ان کے وصیت نامے پڑھیں گے تو آپ کو پتہ چلے گا کہ یہ لوگ خود ساختہ افراد تھے۔

جهاد اصغر کے میدان کا مجاہد دشمن خارجی سے مقابلے کے لیے مکمل طور پر لیس ہونا چاہیے۔ سالک الی اللہ اور مجاهد فی سبیل اللہ جهاد اکبر کے میدان میں جو توحید کی اس اعلیٰ منزل تک پہنچنا چاہتا ہے وہ اپنے نفس امارہ سے _ جو کہ اندرونی دشمن ہے_ مجاہدہ کرنا چاہیے اور شرعی ریاضات، نماز شب اور دیگر عبادات کے ہتھیاروں سے نفس امارہ سے جنگ کرنی چاہیے۔

یہ بھی وہ خبیث نفس امارہ ہے جو کثیر الامر ہے اور اپنے صاحب کو اپنی بے پناہ خواہشات سے بہت زیادہ مشغول کرتا ہے۔{6} سالک کو اس نفس کو اپنے اندر مارنے کے لیے کتنا کام کرنا چاہیے؟

اس کے پاس کوئی ظاہری ہتھیار نہیں ہے اور اس کی تلوار، خدائی اور باطنی تلوار ہے اور دین کے بزرگوں اور عرفائے باللہ کی بلند روحوں سے استمداد اور محمد و آل محمد علیہ السلام کی توسل سے اور شب و روز کی مجاہدات سے وہ اس نفس کو مار سکتا ہے اور قطع علائق کر سکتا ہے۔ پھر قطع علائق سے وہ محبوب سے وصال حاصل کر سکتا ہے۔ اللھم ارزقنا۔

فٹ نوٹ:

1. لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب
2. آل عمران(3) آیه 169.
3.  وَ قَالَ عَلیٌّ علیه السلام : «مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِیدُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ لَكَادَ الْعَفِیفُ أَنْ یكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَة»؛ نهج البلاغة، حکمت 474، ص 559.
4. أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صل الله علیه و آله و سلم بَعَثَ سَرِیةً فَلَمَّا رَجَعُوا قَالَ مَرْحَباً بِقَوْمٍ قَضَوُا الْجِهَادَ الْأَصْغَرَ وَ بَقِیَ عَلَیهِمُ الْجِهَادُ الْأَكْبَرُ قِیلَ یا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا الْجِهَادُ الْأَكْبَرُ قَالَ جِهَادُ النَّفْسِ وَ قَالَ علیه السلام أَفْضَلُ الْجِهَادِ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ الَّتِی بَینَ جَنْبَی»؛ شیخ صدوق، معانی الأخبار، ص160
5. إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّی۔یوسف(12)آیه 53.

کتاب چلچراغ سلوک سے ماخوذ ہے

شرح « لب اللباب  سیر و سلوک اولی الالباب میں»، پہلا حصہ: معرفتی اجمالی دربارۀ سلوک

تصنیف حضرت آیت الله کمیلی خراسانی