اسلام اکبر
اسلام اکبر مطلق تسلیم و انقیاد کا نام ہے۔ یعنی اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہر لحاظ سے اعتراض ترک کر دینا اور اس بات کا اعتراف و اقرار کر لینا کہ جو کچھ ہے اور جو کچھ واقع ہوا ہے وہی بہتر ہے اور جو کچھ واقع نہیں ہوا ہے وہ بہتر نہیں تھا۔ اور کلی طور پر کیوں اور کیوں کر کے ہاتھ اٹھا لینا اور رب العزت سے کوئی شکایت نہ کرنا۔{1}
اس بات کی وجہ کہ علامہ طہرانی نے اسلام، ایمان، ہجرت اور جہاد اصغر کی تعریف نہیں کی ہے، ان چیزوں کا مطلب واضح ہونا ہے۔
“مولائے الموحدین امیرالمؤمنین علیہ السلام کا حدیث مرفوعہ برقی میں یہ ارشاد بھی اسی مرتبہ پر ناظر ہے کہ «اِنَّ الاِسلَامَ هُوَ التَسلِیمُ وَ التَسلِیمُ هُوَ الیَقِینُ.»{2}
حدیث کی جانچ پڑتال کرتے وقت ہمیں دو کام کرنے چاہئیں: ایک تو روایت کی سند کی جانچ پڑتال اور دوسرا روایت کے متن میں غور و فکر۔ کچھ احادیث مرفوعہ ہوتی ہیں۔ علم رجال میں مرفوعہ سے مراد وہ حدیث ہے جس میں سند کی سلسلہ وار روایات میں سے ایک یا ایک سے زیادہ راوی گر گئے ہوں۔ روایت شریف میں فرمایا گیا ہے: اسلام حقیقت میں تسلیم ہے اور تسلیم بھی یقین ہے؛
یعنی آپ اس وقت ہی اپنے آپ کو مکمل اور مکمل طور پر خدا کے حوالے کر سکتے ہیں جب آپ کو یقین ہو جائے کہ یہ خدا آپ کا خالق ہے اور آپ کی ہر چیز اس کے ہاتھ میں ہے اور صرف وہی عزوجل عالموں کے امور کا حاکم ہے۔
“اعتراض ترک کرنے کے علاوہ اس کے دل میں احکام تشریعیہ اور تکوینیہ الہیہ کے بارے میں کسی قسم کی گرفتاری یا غبار نہیں ہونا چاہیے۔“
انسان زبان سے الہی احکام پر اعتراض نہ کرے، لیکن دل میں بھی انہیں قبول نہ کرے، اپنی زندگی اور حالات سے یا اس بیماری سے مطمئن نہ ہو جس نے اسے زمین گیر کر دیا ہو۔ حقیقی اور مکمل تسلیم وہ ہے کہ آپ نہ زبان سے بات کریں اور نہ دل میں اعتراض کریں، بلکہ آپ کا دل اس لحاظ سے خاموش رہے۔
احکام شرعی میں تسلیم ہونا
آپ کے دل میں احکام شرعیہ اور تکوینیہ کے بارے میں کوئی شک، شبہ، گرد و غبار نہیں ہونا چاہیے۔ احکام شرعیہ جیسے رمضان کے مہینے کا روزہ۔ کچھ نوجوانوں کو اعتراض ہے کہ ہمیں کیوں بھوکا رہنا چاہیے؟ پیاروں! اگر روزہ کا کوئی فائدہ نہ ہو تو یہ الہی حکم شرعی ہے۔
خداوند نے آپ سے کہا ہے کہ آپ کو سال میں ایک مہینہ روزہ رکھنا چاہیے۔ وہ عزوجل آپ کا خدا ہے، پھر اعتراض کی کیا گنجائش ہے؟ آپ خدا کو کیسے قبول کر سکتے ہیں، لیکن نماز پڑھنے، حج کرنے اور روزہ رکھنے میں کوتاہی کر سکتے ہیں؟ اگر آپ خدا، قرآن اور الہی احکامات پر ایمان رکھتے ہیں تو آپ کو شریعت کے تمام احکامات کو قبول کرنا چاہیے اور کوئی اعتراض یا تنقید نہیں کرنی چاہیے۔ یہ ہے اللہ کے سامنے تسلیم جو ہمیں اپنے دل میں مستحکم کرنی چاہیے۔
احکام تکوینی میں تسلیم ہونا
الٰہی احکام تکوینی سے مراد وہ واقعات اور سربسرستیاں ہیں جو انسان کے اختیار سے باہر ہوتی ہیں، جیسے زلزلہ، جنگ یا پیدائشی جسمانی عارضہ۔ ایسے حالات میں کیا کیا جائے؟ کیا اپنے جسم پر پڑنے والے اس اثر کی وجہ سے خود کو، اپنے خاندان اور دوستوں کو مسلسل پریشان کرنا چاہیے؟ الٰہی احکام تکوینی پر اعتراض نہیں کیا جا سکتا۔
مرحوم آیت اللہ قاضی کی زندگی کے واقعات میں سے ایک یہ ہے کہ نجف کے اندر شرطی اور زکريتی قبائل کے درمیان لڑائی ہو گئی۔ جب یہ لڑائی مرحوم آیت اللہ قاضی رحمۃ اللہ علیہ کے گھر تک پہنچی تو وہ بیٹھے ہوئے تھے اور لڑائی اور قتل و غارت کا سارا منظر اپنی آنکھوں سے دیکھ رہے تھے۔ لیکن اس کے باوجود انہوں نے کوئی ردِ عمل ظاہر نہیں کیا اور صرف اللہ کے افعال کو دیکھتے رہے۔ یہی ہے الٰہی احکام تکوینی کے سامنے تسلیم ہونا، یعنی اللہ کی رضا پر راضی ہونا۔
«کما ورد فی قوله تعالی: ]فَلَا وَ رَبِّكَ لَا یؤْمِنُونَ حَتَّى یحَكِّمُوكَ فِیمَا شَجَرَ بَینَهُمْ ثُمَّ لَا یجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَیتَ وَ یسَلِّمُوا تَسْلِیمًا[؛{3} اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم! آپ کے رب کی قسم، یہ لوگ ایمان نہیں لائیں گے جب تک کہ وہ اپنے تنازعات اور جھگڑوں میں آپ کو حکم نہ بنائیں،
اور پھر آپ جس کو آپ نے فتح دلائی ہے اور وہ اپنے آپ کو نقصان دہ سمجھتا ہے، وہ اپنے دل میں اس حکم سے کوئی تکلیف یا تنگی محسوس نہ کرے، بلکہ خوش اور مسرور ہو اور جان سے اور دل سے حقیقت میں اطاعت و تسلیم کی بلندی اور خوشی میں رہے۔ یہی ایمان اکبر کا درجہ ہے، جس میں اسلام اکبر روح میں سرایت کر گیا ہے اور دل و جان کو بالکل اپنے قبضے میں لے لیا ہے۔
پیغمبر کو حکم قرار دینے کا مطلب یہ ہے کہ سب ان کے حکم کے سامنے سر تسلیم خم کر دیں۔ جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم، امام علیہ السلام، رہبر اور ولی فقہ حکم دیتے ہیں تو پوری امت کو اسے قبول کرنا چاہیے اور اعتراض نہیں کرنا چاہیے۔ جب یہ الٰہی حکم ہے تو سب کو سر تسلیم خم کر دینا چاہیے، یہی اسلام اکبر کا مطلب ہے۔ اسلام اکبر کے ضمن میں وہ ایمان اکبر کی طرف اشارہ کر رہے ہیں کیونکہ اسلام اکبر دل کے درجے میں تسلیم اور یقین ہے۔
اسلام اکبر کا مطلب ہے کہ دل کی ظاہری سطح پر کوئی اعتراض نہیں ہے۔ اگر آپ اسے روح تک پہنچا دیں تو مطلب یہ ہوا کہ اسلام اکبر ایمان اکبر میں منتقل ہو گیا ہے۔ سالک (روحانی سفر کرنے والا) کے سامنے جو بھی باطنی مراحل آتے ہیں، وہ ایک دوسرے سے زیادہ گہرے ہوتے ہیں۔ لہٰذا وہ یہ کہتے ہیں کہ جب سالک دل کے درجے سے روح کے درجے تک پہنچ جاتا ہے اور تسلیم، رضا اور خوشنودی الٰہی افعال اس کی روح میں سرایت کر جاتی ہے تو اس کے دل میں ایمان اکبر پیدا ہو جاتا ہے۔
فٹ نوٹ:
- لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب
- كافی، ج3، ص117.
- نساء(4) آیه65.
برگرفته از کتاب چلچراغ سلوک
شرح « لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب»، دوسرا حصہ: شرح تفصیلی عوالم مقدَّم بر عالم خلوص
تصنیف حضرت آیت الله کمیلی خراسانی
