اخلاص ذاتی و عملی در قرآن
علامہ طہرانی فرماتے ہیں:{1} “یعنی کوئی اس مرحلہ تک پہنچ جاتا ہے کہ خود کو اللہ تعالیٰ کے لیے خالص کر لیتا ہے۔ اس اجمال کی وضاحت یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں کچھ مقامات پر صلاح کو عمل سے منسوب کیا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً)([1]) یا (عَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً)([2]) یا: (الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ)( {4}».
خلاصہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے قرآن میں اخلاص کے بارے میں دو جہتوں سے بات کی ہے۔ ایک اعمال کی خلوص کی طرف سے اور دوسری دلوں اور قلوب کی خلوص کی طرف سے۔ درحقیقت آیت 97 سورہ نحل (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً)([4])؛ ہر کوئی نیک عمل کرے اور آیت 70 سورہ فرقان (عَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً)([5]) اور آیت 29 سورہ رعد (الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ)([6])؛ جنہوں نے ایمان لایا اور نیک عمل کیا، اخلاص فی الاعمال کا ذکر کرتی ہے۔
قرآن میں دل اور انسان کی ذات کے بارے میں بھی بات کی گئی ہے۔ دل، قلب اور انسان کی ذات سے متعلق آیات کیا ہیں؟ علامہ فرماتے ہیں: “اور کچھ مقامات پر اس نے اسے انسان کی ذات سے منسوب کیا ہے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (5)؛ یعنی وہ اللہ کے صالح بندوں میں سے تھا۔ یہ عمل کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ خود شخص کے بارے میں ہے۔
“یا پھر یہ آیت شریفہ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ (6)؛ صالح بندوں میں سے مومن۔ ان آیات میں خود شخص مراد ہے؛ یعنی اس کی ذات صالح تھی اور اس کا دل سدھرا ہوا تھا اور وہ سلیم القلب تھا۔
“اسی طرح اخلاص اور خلوص کو کبھی عمل سے اور کبھی ذات سے منسوب کیا جاتا ہے۔ یہ بات واضح ہے کہ اخلاص کا مرتبہ ذات میں حاصل ہونا عمل کے مرتبہ میں اخلاص پر موقوف ہے۔”
سوال یہ ہے کہ ہم اپنی ذات کو خالص اور پاک کیسے بنائیں؟ ان کا کہنا ہے کہ اخلاص قلبی اور ذاتی کا منبع انسان کا عمل ہے۔ اگر آپ اپنے اعمال کو اللہ کے لیے انجام دینے میں کامیاب ہو جائیں گے تو آہستہ آہستہ آپ کا دل بھی اللہ کے ساتھ ہو جائے گا۔
فرماتے ہے کہ جب تک کوئی اپنے اعمال، افعال، گفتار، سکون اور حرکت کے ہر ایک میں اخلاص پر عمل نہ کرے گا وہ اخلاص ذاتی کے مرتبے پر فائز نہیں ہوگا۔
آپ شارٹ کٹ نہیں لے سکتے کہ ایک دفعہ میں خود کو پاک کر لیں، بلکہ سب سے پہلے آپ کو اپنے اعمال کا جائزہ لینا چاہیے اور دیکھنا چاہیے کہ آیا آپ کے اعمال اللہ کے لیے ہیں یا نہیں؟ جب آپ ان اعمال کو درست کر لیں گے تو آہستہ آہستہ آپ کا دل بھی صاف ہو جائے گا اور غیر اللہ سے پاک اور مطہر ہو جائے گا۔
(الَّیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ یَرْفَعُهُ){7}؛
کلمہ طیبہ اس کی طرف (عزوجل) بلند ہوتی ہے اور اسے بلند کرنے والا نیک عمل ہے۔ اگر انسان کا عمل نیک ہو تو وہ اس کے باطن کو درست کر سکتا ہے۔ علامہ فرماتے ہیں: “فاعلِ مستترِ ضمیرِ ‘یرفع’ کی طرف رجوع ‘العمل الصالح’ کی طرف ہے اور درحقیقت اس کا مطلب اس طرح بنتا ہے ‘العَمَلُ الصَّالِحُ یَرفَعُ الکَلِمَ الطَّیِّبَ’۔”
نیک عمل ہے جو کلمہ طیبہ کو بلند کرتا ہے۔ اگر انسان کا عمل نیک نہ ہو تو کلمہ طیبہ جو خود انسان ہے، بلند نہیں ہوگا۔ عزیز! ذات اور قلب اس وقت خدائی ہو جاتا ہے جب سالک کے تمام اعمال بالکل اللہ کے لیے ہوں۔ اس لیے ہر کوئی جو سلوک کا اہل بننا چاہتا ہے اسے یقیناً خلوص کی ضرورت ہے۔
جس طرح خالص سونا فوق العادة قدر کا حامل ہوتا ہے، اسی طرح انسان بھی اس وقت قدر اور قیمت حاصل کرتا ہے جب وہ خود کو خلوص کے مقام تک پہنچا لے اور اس کا طریقہ یہ ہے کہ وہ اپنے قول و فعل کو ایک ایک کر کے خالصانہ طور پر اللہ کے لیے درست کر لے، پھر آہستہ آہستہ اس کا دل اور باطن پاک ہو جائے گا اور وہ اللہ کی راہ پا لے گا۔
جب سالک راہ خدا پا لیتا ہے تو مخلص ہو جاتا ہے اور پھر نفس کی خواہشات اور شیطان کے وسوسے اسے پریشان نہیں کرتے؛ کیونکہ اس نے محنت اور ریاضت کی ہے، مراقبہ اور محاسبہ کیا ہے تاکہ وہ خود کو اس مقام تک پہنچا سکے۔
یہ جان لینا چاہیے کہ جب کوئی شخص خلوص ذاتی کے مقام تک پہنچ جاتا ہے اور اس عظیم فیض سے سرفراز ہو جاتا ہے تو اس کے کچھ آثار اور خصوصیات ہوں گی جن سے دوسرے محروم رہتے ہیں۔.
“ہمارے پاس ایک مخلص فاعلی اور ایک مخلص مفعولی ہے۔ یعنی اگر انسان اپنے اعمال اور نیّات کو اللہ کے لیے خالص اور پاک کر لے تو وہ درحقیقت مخلص ہے نہ کہ مخلص۔ لیکن اگر وہ اس سیر کو کمال پر پہنچا دے اور خواہشات اور نفس کے مراتب سے گزر جائے اور عالم اخلاص اور خلوص فاعلی سے اپنے آپ کو پاک کر لے تو اس صورت میں وہ ایک اعلیٰ اور اعلیٰ مقام تک پہنچ جاتا ہے اور وہ مقام خلوص ذاتی ہے;
یعنی ذاتاً اس میں تبدیلی آ جاتی ہے اور درحقیقت نفسانی اور شیطانی آلودگیاں اور رسوبات جو غفلت سے آلودہ تھیں، یہ سب بالکل صاف، پاک اور خالص ہو جاتی ہیں۔ اس لیے جس طرح سونا خالص ہونا چاہیے تاکہ اس کی عیار مکمل ہو، سالک کو اپنی نفس اور ذات کو خالص کرنا چاہیے۔ نتیجے کے طور پر، اس کے لیے ایسے آثار اور خصوصیات ظاہر ہوتے ہیں جن سے دوسرے محروم ہیں۔
اگر سالک سیر و سلوک میں خلوص کے اس مقام تک پہنچ جاتا ہے تو درحقیقت وہ اپنے اندر حقیقی اور ذاتی آثار و خصوصیات پیدا کر لیتا ہے اور ایسا شخص اللہ کی امان میں ہوگا اور تمام خطرات، لغزشوں اور خطاؤں سے گزر کر فیض عظیم خلوص کو اتمّ و اکمل طور پر پا لے گا۔ مخلص مفعولی کا مرحلہ بہت قیمتی ہے۔
قرآن کریم میں فرمایا گیا ہے کہ شیطان کا ان لوگوں پر کوئی اثر و رسوخ نہیں ہے۔ آیت )إِلَّا عِبادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصینَ({8} مخلصین (فتح لام کے ساتھ) کی طرف اشارہ کرتی ہے؛ یعنی وہ لوگ جو بالکل صاف، خالص اور پاک ہو گئے ہیں۔
فٹ نوٹ:
- لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب
- نحل(16) آیه 97.
- فرقان(25) آیه 70.
- رعد(13) آیه 29.
- انبیا(21) آیه 75.
- تحریم(66) آیه 4.
- فاطر(35) آیه 10.
- صاد(38) آیه 83.
کتاب چلچراغ سلوک سے ماخوذ ہے
شرح « لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب»، پہلا حصہ:معرفتی اجمالی دربارۀ سلوک
تصنیف حضرت آیت الله کمیلی خراسانی
