مستقل مراقبے کے فوائد 2
زمان و مکان سے بے نیاز ہونا
مرحوم علامہ طہرانی فرماتے ہیں: ’’اور کبھی سالک خود کو گم ہوجاتا ہے اور جتنا بھی تلاش کرے وہ خود کو نہیں ڈھونڈ سکتا۔ جیسا کہ بتایا گیا ہے، یہ مشاہدات نفس کے ابتدائی مراحل میں ہوتے ہیں اور زمان و مکان سے جڑے ہوئے ہیں۔‘‘ {1}
یہ کیفیت بھی سالک الی اللہ کی ایک کیفیت ہے۔ البتہ یہ کہ انسان زمان و مکان کی پابندیوں سے باہر آ جائے، یہ ایک اور ہی دنیا ہے جسے عالم مطلق کہا جاتا ہے۔ مطلب یہ ہے کہ تمام ترقییدات اور محدودیتوں سے بالکل آزاد اور باہر نکل جانا۔ وہ دنیا بہت بلند اور وسیع ہے۔
وہ فرماتے ہیں: ’’بعد میں اللہ تعالیٰ کی توفیقات کے نتیجے میں سالک اپنی پوری نفس کی حقیقت کو مکمل تجرد کے ساتھ مشاہدہ کر سکتا ہے۔‘‘
مرحوم حاج میرزا جواد آقا ملکی تبریزی {2} رضوان اللہ تعالیٰ علیہ سے نقل کیا گیا ہے: ’’کہ وہ مرحوم آخوند ملا حسین قلی ہمدانی رضوان اللہ تعالیٰ علیہ، عرفان اور توحید کے استاد کے چودہ سال شاگرد اور ملازم رہے ہیں۔ انہوں نے بتایا کہ ایک دن استاد نے مجھ سے فرمایا کہ فلاں شاگرد کی تربیت کی ذمہ داری آپ پر ہے۔‘‘
آخوند ملا حسین قلی ہمدانی نے اپنے شاگرد میرزا جواد آقا ملکی تبریزی سے فرمایا کہ آج کے دن سے آپ میرے ایک شاگرد کو اپنے زیر نگر لیں اور اس کی تربیت کریں۔ یہ وہی کام ہے جو آج ہم اپنے شاگردوں کے لیے کرتے ہیں۔
یہ ممکن نہیں ہے کہ اتنے سارے شاگردوں کے ساتھ، جن کی تعداد بہت زیادہ ہے، ہم ان میں سے ہر ایک کی انفرادی طور پر دیکھ بھال کریں۔ اس لیے جو لوگ ہمارے قریب تر ہیں اور پرانے شاگرد ہیں، وہ ہمارے ساتھ تعاون کرتے ہیں۔ البتہ کبھی کبھی ہم ایک یا دو لوگوں کو دوستوں کے سپرد کر دیتے ہیں، خاص طور پر وہ جو صوبوں میں ہوتے ہیں اور ہم ان سے کہتے ہیں: ’’آپ انہیں اپنی نگرانی میں رکھیں!‘‘ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ شخص یہ سوچے کہ وہ استاد بن گیا ہے اور اب دوسروں کی مدد کرنی چاہیے۔
’’اور اس شاگرد نے بہت محنت کی اور ایک مضبوط عزم کے ساتھ چھ سال تک مراقبے اور مجاہدے میں کوشش کرتا رہا یہاں تک کہ وہ ایک ایسی منزل پر پہنچ گیا جو نفس کو ادراک کرنے اور اس سے نکلنے کے لیے خالص صلاحیت رکھتا تھا۔‘‘
آپ کو بھی یہ صلاحیت پیدا کرنی چاہیے، میرے عزیز! تجرد کی صلاحیت پہلے دن سے پیدا نہیں ہوتی، بلکہ سالک کو ذرہ ذرہ کر کے مطلق تجرد کی طرف جانا چاہیے۔ یہ ممکن نہیں ہے کہ اسے اچانک سے تجرد حاصل ہو جائے۔ وہ کہتے ہیں کہ اس نے چھ سال محنت کی ہے، تب کہیں جا کر اسے تجرد کی صلاحیت پیدا ہوئی ہے۔
میں چاہتا تھا کہ خوشی کے راستے پر یہ سالک، استاد کے ہاتھوں اس فضیلت سے نوازا جائے اور اس الٰہی خلعت سے مزین ہو جائے۔
میرزا جواد آقا رحمہ اللہ کہتے ہیں: ’’میں نے اس شخص کو چھ سال بعد اپنے استاد، اخوند ملا حسین قلی ہمدانی رحمہ اللہ کے پاس لے گیا تاکہ وہ ایک نظر ڈالیں اور اسے نفس کے تجرد اور روح کے خلع کا یہ مسئلہ دکھا سکیں۔‘‘
’’میں اسے اپنے ساتھ استاد کے گھر لے گیا اور درخواست پیش کرنے کے بعد، استاد نے فرمایا: ’’یہ کوئی بڑی بات نہیں ہے‘‘۔‘‘ مطلب یہ ہے کہ نفس کا یہ تجرد، مقامِ توحید تک پہنچنے سے پہلے کے مراحل کے لیے ہے۔ ’’انہوں نے فوراً اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا اور فرمایا: ’’تجرد اس طرح کی چیز ہے،‘‘ وہ شاگرد کہتا ہے: ’’میں نے فوراً دیکھا کہ میں اپنے جسم سے جدا ہو گیا ہوں اور اپنے ساتھ ایک وجود کو اپنے جیسا دیکھ رہا ہوں۔‘‘
یہ شاگرد، جسے چھ سال کے لیے میرزا جواد آقا کے سپرد کیا گیا تھا، ملا حسین قلی ہمدانی کے اشارے سے خلعتِ الٰہی، جو کہ نفس کا تجرد ہے، سے مزین ہو گیا اور اس کے لیے ایک تبدیلی اور تجرد پیدا ہو گیا۔ پھر اس نے دیکھا کہ وہ خود ایک جگہ ہے اور اس کی روح دوسری جگہ ہے۔
’’اہم یہ ہے کہ ہم بتدریج آگے بڑھ سکیں اور ان معاملات کو سرسری نہ لیں۔ بلکہ یہ حقیقتیں اور سچائیاں ہیں جو اس راستے کے سالک کے سامنے آنی چاہئیں۔ الحمد للہ، ہم نے جو مثالیں بیان کی ہیں، ان میں سے کچھ لوگوں کے ساتھ پیش آتی ہیں جو ہمارے ساتھ رابطے میں ہیں اور وہ ہمیں بتاتے ہیں۔‘‘
’’ہم بھی کبھی کبھی جان بوجھ کر بغیر نام لیے مجازی دنیا میں اپنے دوستوں کے لیے ان واقعات کو نقل کرتے ہیں، تاکہ اس راستے میں باقی دوست بھی جوش و خروش میں آ جائیں۔ سالک کے لیے آنے والی الہامات سبھی راہنما ہیں اور اس کے راستے پر ہونے کی نشانی ہیں۔‘‘
’’لیکن اس راستے کی شرط یہ نہیں ہے کہ ضروری طور پر مکاشفات ہوں اور ان باتوں کا ذکر یہ وجہ نہ بنے کہ سالک یہ سوچے کہ چونکہ مجھے یہ مشاہدات نہیں ہیں تو پھر کچھ نہیں ہے اور اس وجہ سے مایوس ہو جائے۔ یہ بات درست نہیں ہے، کیونکہ اس راستے پر صبر کرنا پڑتا ہے تاکہ مکمل صلاحیت اور بلند مقامات تک پہنچا جا سکے۔ ہم امید کرتے ہیں کہ آپ اس شریف راستے پر تھوڑی زیادہ توجہ اور محنت کریں گے تاکہ ان بلند کمالات تک پہنچ سکیں۔
د: روح کا مشاہدہ اور برزخی موجودات کو دیکھنا
یہ جان لینا چاہیے کہ برزخی مخلوقات کو دیکھنے کی زیادہ فضیلت نہیں ہے، بلکہ اصل فضیلت مکمل اور پوری طرح سے تجرد کی حالت میں نفس کا مشاہدہ ہے۔ کیونکہ اس مقام پر نفس اپنی تمام مجرد حقیقت کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے۔ وہ ایک ایسی ہستی کو دیکھتا ہے جو زمان و مکان کی پابندیوں میں نہیں ہے، بلکہ مشرق و مغرب عالم کو گھیرے ہوئے ہے۔ اور یہ مشاہدہ ابتدائی مراحل کے جزوی مشاہدات کے برعکس ہے، بلکہ کلی معنوں کو سمجھنے جیسا ہے۔
مرحوم آغا سید احمد کربلائی، رضوان اللہ علیہ، جو کہ مرحوم آخوند کے معروف اور ممتاز شاگردوں میں سے تھے، سے نقل کیا گیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: ’’ایک دن میں کسی جگہ آرام کر رہا تھا کہ کسی نے مجھے جگا کر کہا: ’’اگر آپ اسفحانیہ کے نور کو دیکھنا چاہتے ہیں تو اٹھ جائیں۔‘‘ جب میں نے آنکھیں کھولیں تو میں نے دیکھا کہ ایک لامحدود نور ہے، جو مشرق و مغرب عالم کو گھیرے ہوئے ہے۔ اے اللہ! ہمیں یہ نور عطا فرما۔‘‘
کبھی سالک مکاشفے میں صرف اپنا ہی چہرہ دیکھتا ہے اور کبھی وہ دیکھتا ہے اور پوری دنیا کو نور سے بھری ہوئی پاتا ہے۔ یہ نور سورج کا نور نہیں ہے، بلکہ نفس کے ظہور کا نور ہے اور سورج کے نور پر غالب ہے۔ اس لامحدود نور کو حاصل کرنا تجرد کی اعلیٰ سطح پر حاصل ہوتا ہے۔
یہی نفس کے ظہور کا وہ مرحلہ ہے جو لامحدود نور کی صورت اور کیفیت میں دیکھا جاتا ہے۔ اس مرحلے سے گزرنے کے بعد، سعادت مند سالک مراقبے کے معاملے میں توجہ دینے کے نتیجے میں، اسی بلند عالموں کے لحاظ سے اور ان منزلوں اور مراحل کے تقاضوں کے مطابق، اللہ تعالیٰ کی صفات کو دیکھنے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔
سالک تجردِ نفس سے بلند ہو کر اللہ تعالیٰ کی صفات اور اسماء میں داخل ہوتا ہے تاکہ انہیں ایک ایک کر کے دریافت کرے۔ دعائے شعبانیه میں آپ اللہ سے درخواست کرتے ہیں: اے اللہ! میری مدد کریں تاکہ میں تیرے اسماء اور صفات کو ایک ایک کر کے اپنے اندر دریافت کر سکوں۔ {3} بعض لوگوں نے ان مراحل کو طے کیا ہے اور ہم آپ کو ان سے بھی بلند تر مراحل بتاتے ہیں تاکہ آپ یہ جان لیں کہ یہ آپ کے راستے میں ہیں اور آپ اپنی ذات میں ان تک پہنچیں گے۔
یا وہ اس کی ذات مقدسہ کے ناموں کو کلی طور پر سمجھ سکتا ہے۔ شاید اس وقت سالک کو اچانک یہ احساس ہو کہ دنیا کی تمام مخلوقات علم کا ایک واحد حلقہ ہیں یا پھر ایک واحد قوت کے سوا کوئی قوت نہیں ہے، اور یہ صفات کو دیکھنے کے مرحلے میں ہے۔
جب ہم کثرت کی دنیا میں کہتے ہیں کہ خدا قادر ہے، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم دنیا میں خدا کے لیے ایک طاقت اور انسان کے لیے دوسری طاقت کا قائل ہیں۔ لیکن عارف ایسا نہیں ہے۔ عارف جو تجرد کی ان بلند منزلوں تک جاتا ہے اور وحدت کی حقیقت کو سمجھتا ہے، وہ تمام طاقتوں کو ایک سے زیادہ نہیں دیکھتا۔ اس لیے وہ یہ سمجھتا ہے کہ طاقت اور علم کو وہ ایک ہی منبع سے دیکھتا ہے کیونکہ اس مرحلے میں وہ اللہ تعالیٰ کی صفات کو دیکھنے کے مقام پر پہنچ چکا ہے۔
ه: عرفانِ الٰہی میں اسماءِ الٰہی کا مشاہدہ
“لیکن شہود کے ادراک کے مرحلے پر، جو اس سے بھی بلند ہے، سالک دیکھتا ہے کہ تمام جہانوں میں، دنیا ایک ہے، صلاحیت ایک ہے، اور زندگی ایک ہے۔” اس سطح پر، سالک کی روح سپریم کے ساتھ رابطہ رکھتی ہے اور زندگی، طاقت اور علم کو تمام جہانوں میں ایک کے طور پر دیکھتی ہے۔
اور اس مقام پر، یہ اس مقام سے زیادہ بلند اور کامل ہے جہاں صفات کا ادراک دل کی مرتبے میں پایا جاتا ہے۔ ” کیونکہ سالک فنا ہو جاتا ہے اور اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی قادر، عالم اور زندہ نہیں دیکھتا۔”
اس مقام پر سالک کسی بھی قوت، علم یا زندہ وجود کو اللہ کے سوا نہیں دیکھتا۔ ہر چیز کے بارے میں اس کا نظر توحید کا نظر ہے، اور یہی عالمِ شهود ہے۔
“اور یہ شهود اکثر قرآن کی تلاوت کے دوران پایا جاتا ہے۔ شاید قرآن پڑھنے والا یہ جان لے کہ وہ پڑھنے والا نہیں تھا بلکہ کوئی اور تھا۔ اور کبھی ایسا بھی ہوتا ہے کہ وہ یہ سمجھتا ہے کہ سننے والا کوئی اور تھا جو سن رہا ہے۔”
مرحوم قاضی اپنی زندگی کے آخری دور میں دن رات قرآن کے ساتھ گزارتے تھے۔ یہ بات کہ سالک خود کو قرآن کا قاری نہ دیکھے بلکہ کسی اور کو قاری اور مستمع سمجھے، یہ ایک ایسی چیز ہے جس تک انشاء اللہ آپ پہنچ جائیں گے۔ اگر ہم اس دنیا میں اس تک نہ پہنچ سکے تو آخر کار آخرت میں اور اپنی روحانی ترقی کے سفر میں اس تک ضرور پہنچیں گے۔
فٹ نوٹ:
- لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب.
- ایشان استاد اخلاق و عرفان امام خمینی رحمه الله بودند و مزارشان در قبرستان شیخان قم است.
- «وَهِمَّتِی فِی رَوحِ نَجَاحِ اَسمَائِکَ» مفاتیح الجنان، ص234.
کتاب چلچراغ سلوک سے ماخوذ ہے
شرح « لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب»، پہلا حصہ: معرفتی اجمالی دربارۀ سلوک
تصنیف حضرت آیت الله کمیلی خراسانی
