ظاهری اور باطنی زہد عرفان میں
سالک کو اپنے سفر میں زہد کے مسئلے پر غور کرنا چاہیے۔ زہد کے دو معنی ہیں: ایک ظاہری زہد اور ایک باطنی زہد۔ ظاہری زہد یہ ہے کہ انسان بہت سادہ لباس پہنے، سادہ غذا کھائے اور اس کا گھر اور زندگی کے سامان بھی سادہ اور مختصر ہو۔ اور اگر اس کے پاس اس سے زیادہ ہے تو وہ سب کچھ اللہ کی راہ میں دے دے تاکہ ان ظاہروں سے وابستگی پیدا نہ ہو۔{1}
سوال یہ ہے کہ کیا اس راستے میں ظاہری زہد کافی ہے یا انسان کو ضرور قلبی اور باطنی زہد تک پہنچنا چاہیے؟ وہ فرماتے ہیں: “سیروسلوک الی اللہ میں زہد سے ہماری مراد عارفانہ زہد ہے، نہ کہ وہ خشک زہد جو کچھ لوگوں کے پاس ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، وہ پیوند دار کپڑے پہنتے ہیں یا خراب اور بہت پست سطح کے گھر میں رہتے ہیں۔”
زہد عارفانہ کیوں ہونا چاہیے؟ ایک فقیر کا تصور کریں جس کے باطن اور اندر میں کوئی سیر نہیں ہے اور اس نے ظاہری تعلقات کو دل اور جڑ سے پاک نہیں کیا ہے۔ یہ شخص جس کے پاس عارفانہ اور قلبی زہد نہیں ہے، جب وہ ایک شاندار گھر کو مبل، قالین اور پردوں کے ساتھ اس طرح دیکھتا ہے اور اس کی نظر ایک اچھی زندگی اور فریبنده مظاہروں پر پڑتی ہے، تو وہ یقیناً آرزو کرتا ہے کہ کاش یہ سب میرے لیے ہوتے!
یہ کیا زہد ہے کہ آدمی ظاہری طور پر غریب ہو، کاروبار اور سرگرمی کے پیچھے نہ دوڑے اور کہے کہ مجھے دنیا میں زاهد ہونا چاہیے، لیکن اس کا دل بھی دنیا کے مظاہروں کو دیکھ کر فریفتہ ہو جائے؟ یہ زہد نہیں ہے۔ عارفانہ اور قلبی زہد یہ ہے کہ انسان اپنے آپ سے مجاہدہ کرے اور ظاہری طور پر مال و دولت کا حمیل ہو، لیکن باطن میں ان سے لگاؤ اور دلچسپی نہ رکھے۔
حضرت علی علیہ السلام نے نهج البلاغہ میں فرمایا ہے:
“مَسْجِدُ أَحِبَّاءِ اللَّهِ” (دنیا محبت کرنے والوں کا گھر ہے)۔ یہ مومن اور خدا کے دوست ہیں جنہیں ہر چیز کا بہترین ہونا چاہیے، نہ کہ کافر جو خدا کا انکار کرتے ہیں اور نہ ہی وہ جن کے وجود میں کوئی پاکی اور ایمان نہیں ہے۔
خدا کی نعمتیں ان کے پاس ہونی چاہئیں جو ان نعمتوں کے شکر گزار ہیں، خمسی کا سال رکھتے ہیں، واجب مالی حقوق ادا کرتے ہیں اور خیرات اور صدقات کرتے ہیں۔ تو ظاہری زہد صرف ظاہری بات ہے، لیکن حقیقی زہد وہ ہے جو کہتا ہے کہ اگر میرے پاس مال بھی ہو تو میں اس سے اپنا دل نہیں لگاؤں گا۔ میں اپنا دل کسی اور جگہ لے جاؤں گا۔
میں اپنا دل اپنے محبوب کے پاس لے جاؤں گا جو اللہ ہے۔ وہ میرے لیے دلبری کرتا ہے اور یہ ظواہر میرے لیے کوئی رنگ اور دلبری نہیں کرتے۔
حقیقی زهد کی شناخت
حقیقی زہد اور ظاہری خشک زہد میں فرق کیسے کیا جائے؟ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں دو علامتیں بتائی ہیں لِكَیْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ؛
فرض کریں کہ آپ کی طلا گم ہو گئی ہے یا آپ کے والدین یا بچہ فوت ہو گیا ہے یا آپ کی پسندیدہ چیزیں گم ہو گئی ہیں، اس وقت آپ کا حال کیسا ہوگا؟ا اگر آپ نے اپنے دل میں دیکھا اور دیکھا کہ آپ اللہ کے حکم کے مطيع ہیں اور آپ کے دل میں کوئی پریشانی نہیں آئی ہے، تو آپ کے دل میں حقیقی زہد جاگزیں ہے۔
دوسری علامت میں فرمایا ہے:
لَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ؛ وہ ان چیزوں پر خوش نہیں ہوتے جو ہم انہیں دیتے ہیں؛
یعنی جب آپ کو طلا، محل، کار جیسے نعمتیں مل جائیں تو خوش نہ ہوں اور اگر آپ کے پاس تمام مادی نعمتیں ہوں اور آپ اپنی دولت کا خمس اور زکوۃ ادا کریں اور آپ کی کسی بھی دولت سے لگاؤ نہ ہو اور آپ کی خوشی صرف اور صرف اللہ اور اس سے محبت ہو تو آپ نے حقیقی زہد کا ذائقہ چکھا ہے۔
لہذا اگر آپ کی وابستگیاں چھین لی جائیں اور آپ پر ہر طرح کی آزمائشیں آئیں اور اس کے باوجود آپ کا دل ہل نہ جائے اور آپ کا حال مختلف نہ ہو اور آپ بدل نہ جائیں، تو آپ نے عرفانی اور قرآنی زہد حاصل کر لیا ہے اور یہ سالک خود سمجھ سکتا ہے اور اپنے دل میں تصدیق کر سکتا ہے کہ وہ زہد باطنی کے قریب کتنا ہے۔
زهد حافظ کے اشعار میں
یہ وہی زہد ہے جسے حافظ نے اپنے اشعار میں تعریف کی ہے اور اس کی تعریف کی ہے۔{4} لیکن دوسری جگہ وہ زاہد کو مذمت کرتا ہے۔{5} حافظ ان لوگوں کو مذمت کرتا ہے جن کے پاس خشک تقویٰ ہے اور وہ اپنے علم اور زہد پر ناز کرتے ہیں۔
حقیقی اور باطنی زہد دل میں اللہ کی محبت کو بھڑکا دیتا ہے اور اس کا رنگ الٰہی ہوتا ہے حقیقی زاہد الٰہی رنگ اور خوشبو اختیار کرتا ہے۔ ]صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً[ {6 اگر کوئی زہد کرتا ہے لیکن اس میں اللہ کی رنگ اور خوشبو نہیں ہے تو اس نے ابھی تک باطنی زہد کا ذائقہ نہیں چکھا ہے۔
عزیز دوستو! آپ زہد اور دنیاوی امور سے بے توجہی اور مسلسل غور و فکر کے ذریعے عالم کثرات سے اپنی وابستگی کے رشتے کو توڑ سکتے ہیں عالم کثرت وہ دنیا ہے جس میں مال، اولاد، مقام، عہدہ اور بہت سی دوسری چیزیں ہیں۔
کچھ لوگ نیک نامی حاصل کرنے کے لیے خود کو آگ اور پانی میں ڈال دیتے ہیں۔ وہ عہدہ اور مقام حاصل کرنے کے لیے خود کو مار ڈالتے ہیں۔ وہ خزانہ تلاش کرنے کے لیے ہزاروں مصائب اور تکلیفوں کا سامنا کرتے ہیں۔ یہ سب کثرت کے اسیر ہیں۔ سالک کو خود کو اس طرح بنانا چاہیے کہ وہ دنیا کثرت سے اللہ کی وحدت کی دنیا میں پناہ لے۔ اسے یہاں لنگر ڈالنا چاہیے نہ کہ ان ظواہر پر۔۔
پی نوشت:
- دنیا خدا کے دوستوں کی عبادت کی جگہ ہے۔نهج البلاغة، حکمت131، ص657.
- سوره حدید آیه 23
- ما و مى و زاهدان و تقوى تا یار سر كدام دارد. دیوان حافظ، غزل شماره118، ص273.
- ز زهد خشك ملولم كجاست باده ناب *** كه بوى باده مدامم دماغ تر دارد. دیوان حافظ، غزل شماره116، ص272.
- بقره(2) آیه 138.
کتاب چلچراغ سلوک سے ماخوذ ہے
شرح « لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب»،
پہلا حصہ: معرفتی اجمالی دربارۀ سلوک
تصنیف حضرت آیت الله کمیلی خراسانی
