سالک کا دنیاوی مشغولیات اور لذت طلبی سے باطنی طور پر کنارہ کشی اختیار کرنا

سالک کا دنیاوی مشغولیات اور لذت طلبی سے باطنی طور پر کنارہ کشی اختیار کرنا

مرحوم علامہ طہرانی فرماتے ہیں:{1} “چونکہ لهویات میں مشغول ہونا ان کی طرف میل اور رغبت پر موقوف ہے اور مؤمن سالک جو ایمان اکبر تک پہنچ گیا ہے اور اس میں ملکہ بن گیا ہے اس میں کبھی ان کی طرف میل اور رغبت نہیں ہوتی اور دوسری طرف چونکہ وہ جانتا ہے کہ ایک دل میں دو محبتیں اور شوق نہیں سما سکتے۔ اللہ تعالیٰ کے قول کے مطابق: ]مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَینِ فِی جَوْفِهِ{2}[“۔

دنیا اور اس کی لهویات میں سرگرم لوگ ہیں، سالک کبھی بھی اپنے آپ کو اس طرح کے حال میں آلودہ نہیں کرتا۔ آیات اور روایات میں رَجُل سے مراد صرف مردوں کی قوم نہیں ہے بلکہ عورتوں اور مردوں دونوں کو شامل کیا جاتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے کبھی بھی انسان کے سینے میں دو دل نہیں رکھے ہیں۔

ہر انسان کا ایک دل ہوتا ہے، پھر وہ اپنے دل میں دو لوگوں کی محبت کیسے رکھ سکتا ہے؟ خدا اور دنیا کی محبت ایک ساتھ جمع نہیں ہو سکتی۔ اگر خدا سے محبت خالصانہ ہے تو سالک کے دل میں صرف الٰہی عشق کی جگہ ہونی چاہیے۔

“اگر کسی سالک کے دل میں لهویّات کی طرف میل اور رغبت ہو تو ہم کشف کرتے ہیں کہ اس میں الٰہی میل اور رغبت نہیں تھی اور ایسا دل منافق ہوگا۔“

دل ایک ہے اور محبوبِ دل بھی ایک ہونا چاہیے۔ منطق کی اصطلاح میں ہمارے پاس دو قسم کے برہان ہیں: برہان إِنِّی اور برہان لِمِّی۔ علت سے معلول تک پہنچنا برہان لِمِّی ہے اور معلول سے علت تک پہنچنا برہان إِنِّی ہے۔ انہوں نے فرمایا کہ یہ برہان برہان إِنِّی ہے؛ یعنی جب ہم نے اپنے دل کو خدا کے لیے خالی کر دیا تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ ہم خدا کے عاشق ہیں۔

دوسری طرف جب دل لهویّات، مادی اور دنیوی بے کار امور کا حامی ہوتا ہے تو یہ قلبی اور باطنی نفاق کی نشاندہی کرتا ہے۔ جب آپ ایک طرف کہتے ہیں کہ خدا اور ایک طرف کہتے ہیں کہ کھجور، تو معلوم ہے کہ اس دل نے صفا، صداقت اور صداقت نہیں پائی ہے۔ یہ دل منافق ہے جو ایک طرف خدا کہتا ہے اور ایک طرف کہتا ہے کہ غیر خدا۔

وہ اللہ تعالیٰ کے بارے میں میل کا اظہار کرتا ہے اور لغو اور لهو کے امور میں بھی رغبت اور میل رکھتا ہے؛ لہذا اللہ تعالیٰ نے قرآن میں فرمایا ہے: ]وَالَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ[{3}؛ حقیقی مومنین وہ ہیں جو لغو سے منہ موڑ لیتے ہیں۔ اگر وہ الٰہی حکم میں مشغول ہو اور دوسری طرف بے کار تفریحات اور لهو میں بھی مشغول ہو تو یہ نفاق کی علامت ہے۔ اب یہ کس قسم کا نفاق ہے؟ یہ نفاق اکبر ہے۔

نفاق اکبر

اور یہ نفاق، نفاق اکبر ہے جو ایمان اکبر کے مقابل ہے۔ اس کی قلبی تسلیم اور اطاعت باطنی رغبت اور اشتیاق سے پیدا نہیں ہوتی، بلکہ عقل سے پیدا ہوتی ہے اور خوف اور احتیاط سے پیدا ہوتی ہے جو انسان میں پیدا ہوتی ہے اور یہی نفاق ہے جس کی طرف اللہ تعالیٰ کا قول اشارہ کرتا ہے: ]وَ اذا قَامُوا الَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالَى{4}[“۔

یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس کا ایمان ابھی مکمل نہیں ہوا ہے۔ اگر اس کا ایمان کامل ہوتا تو وہ غیر خدا کو اپنے دل میں نہیں آنے دیتا۔ لہذا یہ معلوم ہوتا ہے کہ ابھی اس کے اندر الٰہی شوق اور عشق اپنے کمال تک نہیں پہنچا ہے۔ تو اب تک کا اس کا ایمان کس قسم کا ایمان رہا ہے؟ غفلت اور لغویات کی طرف میل کے ساتھ ایمان، اور جب وہ عبادت کے لیے کھڑا ہوتا ہے تو اس کی عبادت خوفی اور صوری ہوتی ہے نہ کہ حقیقی شوق۔

اس قسم کے لوگ وہ ہیں جو جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے ہیں تو ان پر کسالت اور چُرت کی حالت طاری ہو جاتی ہے، حالانکہ عاشق نماز کو اس طرح نہیں دیکھتا۔ جب اذان دی جاتی ہے تو عاشق کا دل تڑپ اٹھتا ہے کہ وقت آ گیا ہے کہ ہم خدا کی زیارت کو جائیں! عاشق نماز میں ابتدا سے آخر تک خدا سے دیدار میں رہتا ہے؛ تیر کو بھی جو اس کے پیر سے نکالا جاتا ہے اسے احساس نہیں ہوتا۔

“سالک اس وقت ایمان اکبر تک پہنچتا ہے جب اس میں اس نفاق کی کوئی ڈگری نہ ہو اور اس کے افعال کسی بھی طرح عقلی ادراک، صلاح اندیشی اور احتیاط اور خوف سے پیدا نہ ہوں، بلکہ صرف اشتیاق اور محبت اور عشق، میل اور رغبت کی داعیہ پر انجام پائیں۔”

ہمیں دلی راہ سے اور عبادات کے احکامات سے محبت کر کے اس کی طرف توجہ کرنی چاہیے۔ اگر کوئی واقعی خدا سے عشق پیدا کر لے تو کیا وہ اس معشوق کے احکامات میں کوتاہی کر سکتا ہے اور اپنے معشوق کے کہے ہوئے کے علاوہ دوسری چیزوں میں مشغول ہو سکتا ہے؟ اگر ہمارا حال اس طرح نہیں ہے تو پھر ہمیں ایک نقص ہے جسے دور کرنا چاہیے تاکہ ان شاء اللہ ہم اعلیٰ مرتبے تک پہنچ سکیں۔

سلوک کے آغاز میں سالک کا خوف اور رجا متوازن ہونا چاہیے لیکن آخری مراحل میں سالک رجا، عشق اور انس الٰہی کی وادی تک پہنچ جاتا ہے اور اس کے پہلے کے متوازن خوف اور رجا کی حالت سے عشقی اور رجائی حالت پیدا ہو جاتی ہے۔

فٹ نوٹ:

• لب اللباب سیر اور سلوک اولی الالباب  میں
• 2- اللہ تعالیٰ نے دو دل کسی کے لیے نہیں بنائے. احزاب(33) آیه4.
• مؤمنون(23) آیه3.
• 4- اور جب نماز کے لیے اٹھتے ہیں تو سختی سے اٹھتے ہیں۔. نساء(4) آیه 142.
• اور جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو پوری موجودگی کے ساتھ اس کی طرف جاتے اور دنیا اور اس میں موجود چیزوں سے منقطع ہو جاتے، یہاں تک کہ انہیں درد کا احساس نہیں ہوتا تھا؛ کیونکہ جب وہ ان کے مبارک بدن سے تیر نکالنا چاہتے تھے تو وہ نماز کے لیے کھڑے ہونے کا انتظار کرتے تھے اور جب وہ نماز میں مشغول ہو جاتے اور خدا کی طرف رخ کرتے تو وہ تیر نکال لیتے اور حضرت کو کچھ احساس نہیں ہوتا تھا۔حسن دیلمی، إرشاد القلوب، ج‏2، ص 25.

کتاب چلچراغ سلوک سے ماخوذ ہے

 شرح « لب اللباب سیر اور سلوک اولی الالباب میں»،دوسرا حصہ: شرح تفصیلی عوالم مقدَّم بر عالم خلوص

تصنیف حضرت آیت الله کمیلی خراسانی