سلسلہ فقهی مباحث حضرت آیت اللہ کمیلی خراسانی
مقدمات علمآموزی
بسم اللہ الرحمن الرحیم
الحمد للّه ربالعالمین و صلی اللّه علی محمد و آله الطاهرین
مقدّمہ میں علم حاصل کرنے کے آداب اور سفارشات بیان کی جائیں گی۔
طلب علم، نور و بصیرتِ الهی
علم کو نور اور الہامی بصیرت سمجھیں، جیسا کہ امام صادق علیہالسلام نے فرمایا:
«لیس العلم بالکثرة التعلم إنما هو نور يقذفه اللّه فی قلب من يريد اللّه أن يهديه»؛
علم زیادہ تعلیم و تعلم سے نہیں آتا، بلکہ یہ نور ہے جو اللہ کسی کے دل میں ڈالتا ہے جسے اللہ ہدایت دینا چاہتا ہے۔
اس حدیث میں لفظ “کثرت” آیا ہے۔ کثرت یعنی طالب علم کو مختلف علوم کی کثرت کے پیچھے نہیں جانا چاہیے اور علم حاصل کرنا اللہ کی طرف سے عنایت سمجھنا چاہیے، مگر واجب علوم میں کچھ مقدار حاصل کرنا ضروری ہے۔ علامہ مجلسی (رحمتہ اللہ علیہ) روایت کی وضاحت میں فرماتے ہیں:
«و هذا النور قابل للقوة و الضعف و الاشتداد و النقص كسائر الأنوار»؛
علم کا نور بھی دیگر انوار کی طرح قوت و ضعف، شدت و کمی کی قابلیت رکھتا ہے۔
پشتکار
طلاب کو پشتکار رکھنا چاہیے اور خود کو ہمیشہ علوم کے ماخذ یعنی ذات اقدس الہی سے طلب کرتے رہنا چاہیے اور اللہ سے توفیق طلب کرنی چاہیے، نہ کہ اپنے اوپر بھروسہ کریں اور سب کچھ اپنی طاقت سے جانیں، کیونکہ یہ حالت واقعی غرور پیدا کرتی ہے۔
اگر انسان صرف اپنی رائے اور علم دیکھے اور دوسروں کی رائے پر توجہ نہ دے، تو اس کی ترقی نہیں ہوگی اور جہالت دور نہیں ہوگی؛ لہٰذا اللہ کی توفیق طالب علم کے لیے اصل اہمیت رکھتی ہے۔
علم، خاص طور پر قوه اجتهاد، کو اللہ کی طرف سے نور اور بصیرت سمجھنا چاہیے۔ بعض لوگ سمجھتے ہیں کہ قوه اجتهاد صرف کسب سے حاصل ہوتی ہے، لیکن ہم مانتے ہیں کہ قوه اجتهاد کی بنیاد ہمیشہ عالم خبیر بصیر یعنی اللہ تعالی کی طرف سے ہونی چاہیے؛ لہٰذا جو لوگ چشمهٔ معارفِ الٰہی کی طرف توجہ نہیں دیتے، ان کے فقہی مسائل میں رائے اتنی مدبرانہ اور مضبوط نہیں ہوگی۔
سفارش اساتید حوزه علمیه نجف اشرف
علم حاصل کرنا اللہ کی طرف سے عنایت سمجھیں۔ ہماری تعلیمات نجف اشرف میں ہوئی؛ وہاں کے اساتید اور علمائے کرام ہمیں نصیحت کرتے تھے:
“علوم حاصل کرنے میں ہمیشہ آپ کا قلبی و باطنی تکیہ اللہ کی عظیم قوت سے مدد لینا ہونا چاہیے۔”
تلاش مضاعف
اجتهاد کے لیے معمولی کوشش کافی نہیں، بلکہ یہ جِد و جَہد علمی سے حاصل ہوتا ہے جو روز بہ روز بڑھانی چاہیے اور سخت محنت و مشقت سے پیدا کی جاتی ہے۔
اگر انسان اجتهاد حاصل کرنے میں سستی کرے، تو شاید کامیاب نہ ہو۔ صرف ذاتی ذہانت اور استعداد پر انحصار نہیں کیا جا سکتا، بلکہ اندرونی استعداد کو فعال اور شکوفا کرنا ضروری ہے۔
یہ کیسے ممکن ہے؟ استاد کی کلاس کو توجہ سے سن کر، صحیح سمجھ کر، اہم نکات نوٹ کر کے، مباحثہ کر کے، بحث کی جانچ کر کے، مصادر کی مراجعت اور دقیق مطالعہ کر کے یہ فعال ہوتا ہے۔
اجتهاد کو سطحی نہ لیں اور یہ نہ سمجھیں کہ بغیر محنت و کوشش اور مسلسل جدوجہد کے اعلیٰ سطح کی اجتهاد حاصل کی جا سکتی ہے۔
تین قسم کی اجتهاد
اجتهاد کی تین قسمیں ہیں: اجتهاد متجزی، اجتهاد مطلق اور اجتهاد اعلم۔
اجتهاد متجزی
صرف فقہ کے ضروری علوم کے کسی حصے میں مجتهد ہو؛ مثلاً کتابِ قضاوت میں۔
اجتهاد مطلق
علمی قوه اجتهادی اس حد تک پہنچ جائے کہ ہر مسئلے پر رائے دے سکے۔
اجتهاد اعلم
تمام مجتہدین میں علم میں سب سے برتر ہو۔ اس شرط کو بہت سے مرجع تقلید لازم مانتے ہیں۔
لہٰذا جتنا بڑا ہدف رکھیں، اتنا بہتر ہے۔ صرف اجتهاد متجزی یا مطلق پر اکتفا نہ کریں، بلکہ اجتهاد اعلم کو مدنظر رکھیں اور اعلیٰ قدم اٹھائیں۔
استفادہ کامل از وقت
وقت کو مکمل طور پر استعمال کرنا چاہیے اور ضائع نہیں کرنا چاہیے۔ طالب علم کے لیے ترجیح درس ہونی چاہیے۔ درس کے وقت، ذہن صرف درس پر مرکوز ہونا چاہیے، دیگر کاموں سے مشغول نہیں ہونا چاہیے۔ بعض لوگ درس کے ساتھ دیگر کام بھی کرتے ہیں، حتیٰ کہ کچھ مالی مشکلات کی وجہ سے مسافرکشی وغیرہ بھی کرتے ہیں، جو توجہ منتشر کرتا ہے۔
جو شخص اجتهاد کا طالب ہے اور درس خارج کی سطح پر پہنچ چکا ہے، اسے اس کے لیے زیادہ وقت دینا چاہیے۔ بعض طلبہ ابتدائی چار سال پڑھ کر درس چھوڑ دیتے ہیں۔ بعض صرف مبلغ کے سطح تک پڑھتے ہیں۔ لیکن اصل مقصد یہ ہے کہ ہم خود کو اجتهاد کی سطح تک پہنچائیں۔
وجوب عینی اجتهاد
اکثر علماء کے نزدیک اجتهاد واجب کفائی ہے۔ ہمارا ذاتی نظریہ یہ ہے کہ موجودہ کمی کی وجہ سے کچھ افراد کے لیے اجتهاد واجب عینی ہو سکتا ہے، کیونکہ دنیا کے دیگر علاقوں میں بھی مجتہد کی ضرورت ہے۔
برنامهریزی
علم اور اجتهاد کے حصول کے لیے پروگرام ضروری ہے۔ طالب اجتهاد کو اپنے اوقات مطالعہ، مباحثہ، عبادت، نیند وغیرہ مقرر کرنے چاہیے۔
مطالعه در زمان مناسب
تھکن کے وقت مطالعہ نہیں کرنا چاہیے۔ مطالعہ کے لیے بہتر وقت نشاط والا ہونا چاہیے؛ سحر، بین الطلوعین، اور شب کا آغاز اچھے اوقات ہیں۔ بھوکے یا زیادہ کھانے کے بعد مطالعہ مناسب نہیں، خاص طور پر پیچیدہ فقہی مسائل کے لیے۔
پیش مطالعه
طالب علم کے لیے پیش مطالعہ ضروری ہے۔ درس خارج سے پہلے استاد کی بحث سے واقفیت حاصل کریں۔
حضور فعال در کلاس
طالب علم کو محقق کی طرح کلاس میں فعال ہونا چاہیے۔
مراجعه به منابع
مراجع و کتب مستند سے رجوع کرے اور بحث کی جانچ کرے۔
مباحثه
درس خارج میں دو یا تین افراد کے ساتھ مباحثہ کرے، ممکن ہے اہم سوالات سامنے آئیں جو استاد سے پوچھنے ہوں۔
تبعیت از رهنمودهای استاد
استاد کی ہدایات پر عمل کرے اور دل و جان سے سنے۔ مناسب استاد منتخب کرے اور اس کا درس مکمل کرے۔
پرهیز از غرور علمی
طالب علم کو غرور سے بچنا چاہیے۔ اگر اپنی سمجھ پر مغرور ہو گیا تو علم کو سادہ سمجھ کر اجتهاد حاصل نہیں کر پائے گا۔
دو نظر غلط درباره اجتهاد
-
بعض لوگ کہتے ہیں اجتهاد مشکل ہے اور 30–50 سال پڑھنا پڑتا ہے۔ یہ درست نہیں، طلبہ خوفزدہ ہو جاتے ہیں۔
-
بعض لوگ اجتهاد کو کم سمجھتے ہیں، جیسے لمعه پڑھنے کے بعد مجتہد بن جانا کافی ہے۔ یہ بھی غلط ہے۔
پرهیز از افراط و تفریط
زیادہ یا کم کرنے سے اجتهاد میں شاذ و نادر فتویٰ پیدا ہوتا ہے۔
از شتاب زدگی پرهیز کند
طالب علم جلدی نہ کرے۔ ہر درس کا مطالعہ اور مباحثہ مکمل ہونا چاہیے۔
روش شاگردان آیتاللّه خویی (ره)
شاگردان استاد خویی (ره) دو قسم کے تھے: کچھ نوٹ لیتے، کچھ صرف ذہنی ترقی پر انحصار کرتے۔ ہمارے نزدیک خلاصہ نویسی اور تقریر نویسی بھی ضروری ہے۔
رعایت نظم
کلاس میں وقت پر پہنچنا ضروری ہے۔ کام کو ملتوی نہ کریں۔
تمرکز حواس
درس میں توجہ مرکوز رکھیں۔ اگر خیال بھٹکے فوراً واپس لائیں۔ ذہن مسلسل فعال رہنا چاہیے۔
استماع و تلاش برای فهمیدن آرا
استاد کی مختلف رائے پر غور کریں اور استاد کی رائے سمجھیں۔
تفاوت درس امام (ره) و خویی (ره)
خویی (ره) شاگردوں کو اشکال کرنے کی اجازت نہیں دیتے تھے، امام خمینی (ره) کی کلاس میں اشکال جائز اور مفید تھا۔
اجتهاد تدریجی
رائے دینے یا اختلاف کرنے سے پہلے مبانی اجتهاد اور استاد کے اصول جاننا ضروری ہے۔ اجتهاد تدریجی آتا ہے۔
نوشتن دروس
شاگردان استاد کی رائے، حتی اصول اجمالی، لکھیں اور غور کریں۔ اشکال علمی ہو تو استاد خوش ہوتا ہے اور بات کو وسعت دیتا ہے۔
صبر و پشتکار
اصل مطالب کی سمجھ آنے تک صبر اور پشتکار ضروری ہے۔
[1]. شہید ثانی، منیة المرید، ص 163
[2]. علامہ مجلسی، مرآة العقول، ج7، ص 329
