بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدللہ رب العالمین و صلی اللہ علی محمد و آلہ الطاہرین

لفظ «ولوج روح»

اس مسئلے کے اصل مباحث میں داخل ہونے سے پہلے، ضروری ہے کہ ہم جنین میں روح کے داخلے یا ولوج روح کے وقت پر غور کریں اور بحث کریں کہ آیا ولوج روح یا اس کی غیر موجودگی اسقاط حمل کی حرمت یا جواز پر اثر انداز ہوتی ہے یا نہیں۔

اس میں کوئی شک نہیں کہ انسان کی تکوینی سفر کے ایک مرحلے پر، روح اور جسم کے درمیان تعلق قائم ہوتا ہے، جس کا آغاز جنین میں روح کے داخلے یعنی ولوج روح سے ہوتا ہے۔

روح کی لغوی تعریف
لغوی کتب میں روح کے معانی درج ذیل ہیں:

• «الروح: النفس التی یحیی بها البدن.»

• «و أما الروح فهی ما به الحیاة.»

• «الروح ما به حیاة الأنفس.»

• «إن المراد بالروح، الذی یقوم به الجسد و تکون به الحیاة»

ان معانی کا حاصل یہ ہے:

• روح: وہ نفس جو جسم کو زندہ کرتی ہے۔

• روح: وہ چیز جس کی بدولت حیات حاصل ہوتی ہے۔

• روح: وہ چیز جس پر نفوس کی حیات منحصر ہے۔

• روح: وہ چیز جس کے سبب جسم قائم رہتا ہے اور حیات حاصل ہوتی ہے۔

ولوج کی لغوی معنی
ولوج وزن «فعول» پر ہے اور لغوی طور پر دخول، داخل ہونا اور رخنہ کے معنی دیتا ہے۔ جب یہ روح کے ساتھ مل کر استعمال ہو تو اس کا مطلب ہے کہ روح جنین میں رحمِ مادر کے اندر داخل ہوتی ہے۔

قرآن مجید میں ولوج روح
قرآن مجید میں پانچ آیات میں ولوج روح کا ذکر آیا ہے۔ ان میں دو آیات حضرت آدم علیہ السلام کے بارے میں ہیں، جو بغیر کسی خصوصیت کے دیگر انسانوں پر بھی صادق ہیں:

• «وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ … فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ»

• «إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ … فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ»

دو آیات حضرت عیسی علیہ السلام کے بارے میں ہیں:

• «وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ»

• «وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ … فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا»

آخری آیت نوع انسان کے بارے میں ہے:

• «الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ … ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ …»

مزید برآں، سورۃ المؤمنین کی آیات 12 تا 14 میں جنین کی مختلف مراحل (نطفہ، علقہ، مضغہ، ہڈیاں اور گوشت) بیان کیے گئے ہیں اور آخر میں کہا گیا ہے کہ اس کے بعد ہم اس میں ایک مختلف تخلیق پیدا کرتے ہیں:

• «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ … فَثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ …»

آیات سے واضح ہوتا ہے کہ روح ایک خاص انسانی وصف ہے، اور اس سے مراد وہ عمومی حیات نہیں جو حیوانات یا نباتات میں پائی جاتی ہے۔ جدید علم روح اور اس کی ماهیت پر بحث نہیں کرتا بلکہ اس کے اثرات اور ظواہر (ظواہر روح) پر زور دیتا ہے۔

تاہم یہ واضح ہے کہ انسانی روح کے کچھ ظواہر ہیں جو صرف انسان کے لیے مخصوص ہیں، اور یہی خصوصیات انسان کو حیوانات سے ممتاز کرتی ہیں اور اسے زمین و آسمان پر اختیار عطا کرتی ہیں۔ قرآن مجید اس ناشناختہ ماخذ کو «روح منه» کے طور پر بیان کرتا ہے، اگرچہ اس سے آگے کچھ نہیں کہتا۔ جیسا کہ معلوم ہے، نبی صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے روح کے بارے میں سوال کیا گیا تو یہ آیت نازل ہوئی:

• «و یسئلونک عن الروح، قل الروح من امر ربی، و ما اوتیتم من العلم الا قلیلاً»

• “وہ آپ سے روح کے بارے میں سوال کرتے ہیں۔ کہہ دو کہ روح میرے رب کے حکم سے ہے، اور ہم نے تمہیں علم میں بہت تھوڑا دیا ہے۔”

و صلی اللہ علی محمد و آلہ الطاہرین