جهاد اکبر عرفان میں
مرحوم علامہ طہرانی فرماتے ہیں: “جب سالک حضرت ربانی کی توفیق سے ہجرت میں کامیاب ہو جاتا ہے اور عادات و رسوم سے ہاتھ کھینچ لیتا ہے تو وہ میدان جهاد اکبر میں قدم رکھتا ہے اور یہ شیطان کی فوجوں سے جنگ کرنے سے عبارت ہے۔”{1}
جهاد اکبر لوگوں کے درمیان عرفی عادات و رسوم سے ہجرت کے بعد ہوتا ہے۔ سید بحرالعلوم رحمہ اللہ نے رسالہ سیروسلوک میں فرمایا ہے: قدم اور منزل اول، عادات کو ترک کرنا ہے۔ آپ جو نماز پڑھتے ہیں وہ عادت کے طور پر نہیں ہونی چاہیے، بلکہ نماز کو الٰہی تجلیات کا مظہر ہونا چاہیے جس کے بعد بہتر اور تازہ تجلیات سامنے آئیں۔
حضرت رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “صَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ” اپنی نماز اس طرح پڑھو جیسے یہ آپ کی آخری نماز ہو۔ اگر نماز اس طرح کی ہے تو ہمارے باقی حالات اور احوال بھی اس طرح کے ہونے چاہئیں تاکہ ہم اس مطلق وجود سے پوری طرح اور مکمل طور پر فیض حاصل کر سکیں۔ ان کی رائے میں اگر انسان اب بھی عرفی رسوم و تعارفات میں گرفتار ہے تو وہ جهاد اکبر میں داخل نہیں ہو سکتا۔
جهاد اکبر میں ہمیں جنگ کے میدان میں داخل ہونا چاہیے اور شیطان کی فوجوں کے مقابلے میں رحمان کی فوجوں کا پرچم بلند کرنا چاہیے۔ اس کے لیے بہت بصیرت اور ہوشیاری کی ضرورت ہے۔ سالک کو اپنے اندر اترنا چاہیے، اپنی روحانی مشکلات کو پہچاننا چاہیے اور کوشش و محنت سے باطنی پاکیزگی کے مقام تک پہنچنا چاہیے۔ ایسی الہامات ہیں جو سالک کو شیطان کی فوجوں سے لڑنے پر آمادہ کرتی ہیں اور اسے ان امور کو پہچاننا چاہیے تاکہ وہ نفس اور شیطان کے وسوسوں کا مقابلہ کر سکے۔
“کیونکہ اس موقع پر سالک فطری دنیا میں گرفتار ہے اور وہم، غصہ، شہوت اور متضاد خواہشات کی قوتوں کا اسیر ہے، خواہشات کا طوفان اسے گھیرے ہوئے ہے، فکر و غم اس پر قابو پا لیتے ہیں اور وہ فطرت اور خواہشات کی مخالفت سے تکلیف میں مبتلا ہو جاتا ہے، وہ ہر زاویے سے بہت سی خوفوں کا سامنا کرتا ہے، اس کے سینے میں ہر طرف آگ جیسے احساسات ہیں، ہر قسم کی غربت، ضرورت اور تکلیف اور انتقام اس کے اندر ہے، کبھی وہ اہل و عیال کی کشمکش میں مبتلا ہوتا ہے اور کبھی مال و متاع کے ضیاع کا خوف ہوتا ہے، کبھی وہ جاه و منصب چاہتا ہے اور نہیں پاتا اور کبھی وہ عہدہ چاہتا ہے اور نہیں پاتا۔ حسد، غصہ، تکبر اور آرزو کے کانٹے اسے گھیرے ہوئے ہیں۔”
خواہشات
نفس کی خواہشات ہیں؛ یعنی نفس کی خواہشات میں تضاد ہوتا ہے۔ آپ کو اس تضاد کو ختم کرنا چاہیے اور اسے الٰہی راستے پر لانا چاہیے۔ آمال اور آرزوئیں صرف ایک خواہش اور آرزو ہیں اور اس میں کچھ نہیں ہے۔ فرق نہیں پڑتا کہ فضائل یا رذائل میں بلند آرزو ہے۔ آپ نمازوں اور اچھی چیزوں کی آرزو کرتے ہیں لیکن آپ ان پر عمل نہیں کرتے ہیں۔
“یہ کس کام کا ہے؟” اس لیے ان خواہشات، خواہشات اور خواہشات سے گزرنا چاہیے اور عمل کے میدان میں قدم رکھنا چاہیے۔ علامہ فرماتے ہیں: جب آپ کے اندر برے خیالات ہوں تو آپ کو تکلیف اور عذاب محسوس کرنا چاہیے اور اس بات پر غور کرنا چاہیے کہ آپ ان خیالات کو کیسے دور کر سکتے ہیں؟ میرے عزیز! آپ کے سامنے خوفناک راستے ہیں۔ ایسے نفسانیات کے ساتھ انسان کیسے قدم آگے بڑھا سکتا ہے؟ اگر انسان واقعی اپنے آپ پر نہیں آتا اور غفلت کی نیند سے نہیں بیدار ہوتا اور مزاحمت نہیں کرتا تو وہ سلوک کے راستے سے باہر نکل جاتا ہے۔
“اور فطری دنیا اور مادیت کی دنیا میں سانپوں، بچھوؤں اور درندوں کے چنگل میں، اس کا دل کا گھر وہم کی تاریکیوں سے تاریک اور تاریک ہے اور حد سے زیادہ ہے، وہ ہر طرف سے مڑتا ہے اور زمانے کے تھپڑ کھاتا ہے اور جہاں بھی قدم رکھتا ہے اس کے پاؤں میں کانٹا پھنس جاتا ہے۔ یہ تکلیف اور بیماریاں سالک کے سینے میں جمع ہیں اور غور و فکر کے بعد ان کی کثرت کا احساس ہوتا ہے۔”
اگر انسان مجاہدہ کرے اور کامیاب ہو جائے تو وہ دوسرے قدم اٹھا سکتا ہے۔ انسان ان دنیاؤں اور اندرونی خواہشات اور اس تمام عقرب اور ماروں کے ساتھ نفس اور فطرت کے ساتھ کیا کرے؟ جن کی آنکھیں کھلی ہیں وہ دیکھتے ہیں کہ وہ شخص جو فطری دنیاؤں میں غوطہ ور ہے اور اس کی حقیقی شکل کیسی ہے؟ اگرچہ وہ خود نہیں دیکھتا۔ بعضیها آنقدر توفیق داشتند که هر روز صبح در آیینه نگاه میکردند که چگونه هستند. ما در ظاهر صورت انسان داریم، کچھ لوگوں کو اتنی توفیق ملی کہ وہ ہر صبح آئینے میں دیکھتے تھے کہ وہ کیسے ہیں۔ ہمارے پاس ظاہری طور پر انسان کا چہرہ ہے، ہمارے باطن کا چہرہ کیسا ہے؟ کیا انسان کا چہرہ اس کے باطن سے مطابقت رکھتا ہے؟ اگر ہم ظاہر اور باطن کو ایک کر سکیں تو انسان کامل ہو جاتا ہے۔ اگر ہم غور و فکر، سوچ اور فکر کو کنارے رکھیں گے تو ہم یہ نہیں سمجھ پائیں گے کہ ہم کس حال میں ہیں اور ہمارے اندر کیا حالات ہیں۔
فٹ نوٹ:
- لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب
- كافی، ج8، ص 204.
- کتاب چلچراغ سلوک سے ماخوذ ہے
- شرح « لب اللباب در سیراور سلوک اولی الالباب میں»
- دوسرا حصہ:شرح تفصیلی عوالم مقدَّم بر عالم خلوص
تصنیف حضرت آیت الله کمیلی خراسانی
