بہترین اور خالص ترین عمل کا انتخاب
امام سجاد علیہ السلام دعائے مکارم الاخلاق میں فرماتے ہیں:
«وَ وَفِّقْنِی إِذَا اشْتَکَلَتْ عَلَیَّ الْأُمُورُ لِأَهْدَاهَا؛ خدایا! اگر میرے لیے معاملات مشتبہ ہوجائیں تو مجھے توفیق دے کہ میں وہ کام منتخب کروں جو میری ہدایت کا زیادہ سبب ہو۔“
امام سجاد علیہ السلام اس دعا کے آخری تین فقروں میں تین الفاظ “اهدی”، “ازکی” اور “ارضی” پر خاص توجہ دیتے ہیں۔.
پہلے فقرے میں ہے کہ اهدی الامور…. کبھی کبھی ہم بہترین خیر کے انتخاب اور ترجیح میں تذبذب کا شکار ہوجاتے ہیں اور یہ نہیں جانتے کہ کس کو دوسرے پر مقدم رکھیں۔
دوسری طرف، معاملہ ایسا ہے کہ ہم سب کو نہیں کر سکتے اور ان دو میں سے یا چار میں سے یا دس میں سے کسی ایک کو منتخب کرکے کرنا چاہیے۔ ایسی صورتوں میں، ہمیں اس کام کی طرف جانا چاہیے جس کی ہدایت زیادہ ہو۔
“أَهْدَاهَا” سے مراد وہ کام ہے جو آپ کے لیے زیادہ ہدایت کا باعث بنے۔ اب اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ یہ امور دنیوی ہوں یا اخروی۔ اہم بات یہ ہے کہ جب مشابہت اور ہم رنگی پیدا ہو جائے تو آپ اللہ کی مدد اور اس کی توفیق سے وہ کام منتخب کریں جو زیادہ اللہ کو راضی کرنے والا ہو اور زیادہ ہدایت رکھتا ہو۔
«وَ إِذَاتَشَابَهَتِ الْأَعْمَالُ لِأَزْکَاهَا؛
“خدایا! جب مجھ پر اعمال مشتبہ ہوں تو مجھے توفیق دے کہ میں سب سے پاکیزہ تر کام منتخب کروں۔”
کبھی کبھی اعمال کے درمیان مشابہت پیدا ہو جاتی ہے اور ہم نہیں جانتے کہ کس کو ترجیح دیں۔ یہاں بھی یہ موقع نہیں ہے کہ سب کو اکٹھا کرلیا جائے۔ یہاں بھی ہمیں یہ دیکھنا چاہیے کہ کون سا عمل “ازکی” ہے یعنی ہمارے لیے اس کی نشو و نما زیادہ ہے مثلاً ایک سالک کو فرض کریں جو متردد ہو گیا ہے اور یہ نہیں جانتا کہ کیا کرے۔
کیا بیٹھ کر دعا مانگے، سجدہ طویل کرے یا ذکر زیادہ کرے؟ البتہ ذکر کے بھی مختلف مراتب ہیں اور یہ زبانی، فکری، ذہنی یا قلبی ہو سکتا ہے۔
ایسی صورتوں میں جہاں سالک دوراہے یا چند راہوں میں پھنسا ہو، اسے یہ چاہیے کہ وہ سب سے زیادہ موثر عمل تلاش کرے۔ اس تذبذب اور حیرانی کی ایک وجہ یہ ہے کہ انسان کو اپنے دل کی قبولیت کا خیال رکھنا چاہیے۔ اگر سالک کے دل میں نشاط و اقبال نہ ہو تو تکلف سے کام کرنے کا اسے کوئی فائدہ نہیں پہنچتا۔
اب سالک کو اس طرح ہونا چاہیے کہ نماز، ذکر، دعا اور دوسرے عبادی امور کی لذت اور شیرینی اسے حاصل ہو۔ اس شیرینی کو حاصل کرنے کے لیے، ان اعمال کے درمیان یہ دیکھنا چاہیے کہ ان میں سے کون سا اس کے لیے زیادہ شیریں اور روحانی طور پر زیادہ تاثیر رکھتا ہے۔ اگر اپنی حالت کو سجدے میں جانے کے لئے موزوں پائے تو اسے آدھے گھنٹے سے لے کر ایک گھنٹے تک خاک پر گہرا رہنا چاہیے۔ اسی دوران، اگر وہ کوئی ذکر بھی نہ کرے تو معرفت نفس کے اسی مسئلے پر غور کرے اور اپنے اندر کے اندر کے اندر چلا جائے اور وہاں کھوج لگائے اور تلاش کرے کہ اس کے اندر کا حال کیسا ہے۔ سالک کے کچھ عرصہ اپنے آپ سے کام کرنے کے بعد، وہ آہستہ آہستہ سمجھنے لگتا ہے کہ اس کے دل میں کیا نیتوں اور کیا پروگرام ہیں۔
جو شخص سالوں سے اپنے آپ سے کام کر رہا ہے اور احکامات اور پروگراموں پر عمل کر رہا ہے، اب اس کے لیے تقریباً ایک رات میں تشخیص ہو جاتی ہے اور وہ مختلف حالات میں وہ عمل منتخب کر سکتا ہے جو اس کے لیے زیادہ اثر انگیز اور بہتر ہو۔
یہ دعا بھی اسی مطلب کو بیان کرتی ہے اور کہتی ہے کہ اگر اعمال میں مشابہت ہو جائے اور ان سب کو کرنے کا وقت بھی نہ ہو تو آپ کو پاکیزہ تر اور خالص تر عمل کی طرف جانا چاہیے اور اس کی توفیق اللہ سے مانگنی چاہیے کیونکہ یہ توفیق اسی کی طرف سے ہے۔ اس فقرے کا خلاصہ یہ ہے کہ: “وَفِّقْنِی لِلأَهْدَی، وَفِّقْنِی لِلأَزْکَی، وَفِّقْنِی لِلأَرْضَی۔”
«وَ إِذَا تَنَاقَضَتِ الْمِلَلُ لِأَرْضَاهَا»؛
خدایا! ان معاملات میں جن میں (مذہب کے پیروکار) تضاد اور تناقض کا شکار ہو جاتے ہیں، میں اس راستے پر چلوں جو آپ کے لیے زیادہ پسندیدہ ہو۔
کبھی کبھی قومیں آپس میں اختلاف رکھتی ہیں اور ان کی باتیں ایک جیسی نہیں ہوتیں۔ یہی مسئلہ گروہوں، جماعتوں، انجمنوں پر بھی صادق آتا ہے۔ یہ گروہ ممکن ہے سب مسلمان ہونے کا دعویٰ کریں اور خود کو دین مبین اسلام کا پیروکار سمجھیں، لیکن ہمارا فرض ہے کہ ہم تلاش کریں اور اس قوم، مذہب، گروہ اور فرقے کو منتخب کریں جس سے اللہ زیادہ راضی ہے۔
لفظ “ارضی” کا دائرہ بہت وسیع ہے کیونکہ یہ ایک ایسی صفت اور خصوصیت ہے جس کی مختلف مثالیں ہیں۔ ہم اس خصوصیت کو سالکین کے گروہوں اور یہاں تک کہ انفرادی سالکین پر بھی لاگو کر سکتے ہیں کیونکہ سالکین میں بھی ایک دوسرے سے اختلافات ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، عام، خاص اور اخصی گروہ موجود ہیں۔ ان میں سے ہر گروہ میں مختلف خصوصیات اور خصوصیات والے افراد ہوتے ہیں۔
ہم ہر گروہ اور اجتماع میں جس میں ہوتے ہیں، استاد کے علاوہ، رفیقِ راہ اور دوستِ سلوکی کی بھی ضرورت ہوتی ہے۔ جب آپ ہفتہ وار جلسوں میں آتے جاتے ہیں اور ان ساتھیوں کے ساتھ میل جول پیدا کرتے ہیں، تو آپ کو یہ دیکھنا چاہیے کہ ان میں سے کون آپ کے قریب تر ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر آپ اس کے ساتھ نشست و برخاست کریں گے تو آپ ایک دوسرے کے ساتھ اخت، مددگار اور مکمل ہوں گے اور وہ آپ پر مثبت اثر ڈالے گا۔ یہاں بھی ارضی خصوصیت کو مدنظر رکھیں کیونکہ جب کوئی خدا کے سامنے ارضی ہو تو وہ آپ کے سامنے بھی ارضی ہو۔
یہ وہی مطلب ہے جو قرآن کریم نے بھی بیان کیا ہے
رَضِی اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُO؛ “خدا ان سے راضی ہے اور وہ خدا سے راضی ہیں۔” (سورہ المائدہ، آیت 119) جب آپ کسی ایسے شخص کی تلاش میں ہوتے ہیں جو خدا کے سامنے زیادہ قرب اور مقبولیت رکھتا ہے تاکہ اس کے ساتھ دوستی کریں، تو یقیناً آپ کی نیت کی جڑ یہ ہے کہ آپ ایسے شخص سے زیادہ فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔
آپ جو کئی سال اس راستے پر رہے ہیں، اگر آپ کو ایسے شخص تک رسائی حاصل ہے، تو آپ کو اسے چھوڑ کر کسی ایسے شخص سے دوستی نہیں کرنی چاہیے جو ابھی اس راستے کے آغاز میں ہے اور اسے کچھ نہیں معلوم۔
یہی معاملہ راستے کے آگے بھی ہو سکتا ہے؛ مثال کے طور پر، جو لوگ کچھ عرصے کے لیے کسی دوسرے کے ساتھ دوست رہے ہیں اور اس دوران ایک دوسرے سے کچھ سیکھا ہے، اب وہ کسی ایسے شخص کے ساتھ دوست بننا چاہتے ہیں جو ان سے اعلیٰ ہو تاکہ وہ خود کو مزید مضبوط بنا سکیں۔ ایسی صورت میں بھی اسے اپنے پہلے دوست کے ساتھ دوستی جاری رکھنی چاہیے۔
سالک کو اپنے تمام دوستوں کو جو خدا کے دوست ہیں دوست رکھنا چاہیے، لیکن اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ اسے ہمیشہ ہدایت، پاکیزگی اور رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنا چاہیے، وہ نئے دوست اور رفیق کی تلاش میں بھی رہ سکتا ہے اور اپنی کوششوں اور کوششوں کے ساتھ ساتھ خدا سے توفیق اور مدد بھی مانگ سکتا ہے۔
فٹ نوٹ:
- صحیفه سجادیه، دعای مکارم الاخلاق
- مائده (5)، آیه 119.
برگرفته از کتاب اخلاق اهل بیتی
شرح «دعای مکارم الاخلاق »
فراز نمبر 21: وسیله قرار دادن اسمای الهی
تصنیف حضرت آیت الله کمیلی خراسانی
