راہِ سلوک میں افراط و تفریط سے گریز

اگر کوئی شخص کسی مرشدِ کامل (استادِ سلوک) کی رہنمائی کے بغیر اپنی ہی مرضی سے روحانی ریاضتیں اور اعمال شروع کر دے، تو بعید نہیں کہ وہ مجنون ہو کر دار المجانین (پاگل خانے) جا پہنچے، یا پھر اس کے عقائد میں شکوک و شبہات جنم لینے لگیں اور وہ صریح اعتقادی انحراف کا شکار ہو جائے۔ [1]

کچھ دوسرے سالکین ایسے بھی ہیں جن کا کوئی پیر و مرشد تو ہوتا ہے، لیکن چونکہ وہ اپنے استاد کے مطیع و فرمانبردار نہیں ہوتے، اس لیے وہ طرح طرح کی روحانی الجھنوں اور مشکلات میں گھر جاتے ہیں۔ جوں ہی یہ لوگ اپنے مرشد سے سلوک کا کوئی وظیفہ یا دستور پاتے ہیں، تو اس میں اس قدر افراط (حد سے تجاوز) سے کام لیتے ہیں کہ اپنے بنیادی شرعی فرائض کی پاسداری کو ہی پسِ پشت ڈال دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ قبرستان کا رخ کرتے ہیں اور قبروں میں سونا شروع کر دیتے ہیں… اور پھر رفتہ رفتہ اپنی بیوی، بچوں اور اہلِ خانہ سے قطع تعلق کر کے رہبانیت اختیار کر لیتے ہیں، حالانکہ راہِ طریقت میں ایسے تمام افعال سراسر غلط اور گمراہی پر مبنی ہیں۔

یہ نفسیاتی اور روحانی الجھنیں رسالت مآب صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور آئمہ اطہار علیہم السلام کے مبارک دور میں بھی موجود تھیں۔ حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام ایک روایت میں ارشاد فرماتے ہیں: ایک روز تین خواتین اپنے شوہروں کی شکایت لے کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئیں۔ ان میں سے پہلی خاتون نے عرض کیا: “یا رسول اللہ! میرا شوہر گوشت تناول نہیں کرتا۔” دوسری گویا ہوئی: “میرا شوہر خوشبو استعمال نہیں کرتا۔” جبکہ تیسری نے شکوہ کیا: “میرا شوہر میرے قریب نہیں آتا (ازدواجی تعلقات قائم نہیں کرتا)۔”

یہ سن کر رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو شدید رنج پہنچا؛ آپؐ گھر سے باہر تشریف لائے اور ناراضگی و جلال کا یہ عالم تھا کہ شدتِ رنج کی بنا پر آپؐ کی عبائے مبارک زمین پر گھسٹ رہی تھی۔ آپؐ اسی کیفیت میں مسجد کی جانب روانہ ہوئے۔ مسجد میں صحابہ کرام کی محفل میں آپؐ منبر پر رونق افروز ہوئے اور حمد و ثنائے الٰہی کے بعد لوگوں سے یوں مخاطب ہوئے: “کیا ہو گیا ہے میرے اصحاب (کے ایک گروہ) کو کہ وہ گوشت نہیں کھاتے، کچھ خوشبو استعمال نہیں کرتے اور بعض اپنی بیویوں سے ہم بستر نہیں ہوتے؟”

پھر آپؐ نے فرمایا:

”أَمَا إِنِّي آكُلُ اللَّحْمَ وَ أَشَمُّ الطِّيبَ وَ آتِي النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي“ (جان لو! میں گوشت بھی کھاتا ہوں، خوشبو بھی لگاتا ہوں اور اپنی ازواج کے پاس بھی جاتا ہوں۔ پس جو شخص میری سنت اور طرزِ حیات سے روگردانی کرے گا، اس کا مجھ سے کوئی تعلق نہیں [یعنی میں اس سے بیزار ہوں گا])۔ [2]

سیر و سلوک (روحانی سفر) کا ہرگز یہ مطلب نہیں کہ ہم دنیا کو طلاقِ بائن دے کر کسی دور دراز گاؤں یا پہاڑ کی کھوہ میں جا بیٹھیں اور محض گوشہ نشینی میں عبادت میں مشغول ہو جائیں۔ اگر آپ معاشرے کے عین وسط میں رہ کر، تمام حقوقِ شرعیہ کی ادائیگی کے ساتھ ساتھ، اپنے دین کی حفاظت کر سکیں اور اپنے روحانی سلوک کے منازل طے کر سکیں، تو درحقیقت یہی سب سے بڑا کمال ہے۔

بعض طلباء جو حصولِ علم کی خاطر، یا کچھ دیگر افراد جو روزگار کی تلاش میں بیرونِ ملک سفر کرتے ہیں، کچھ عرصہ وہاں قیام کرنے کے بعد یکسر بدل جاتے ہیں۔ یہ کیسا ایمان ہے جو ایک اسلامی ملک سے باہر قدم رکھتے ہی اور بے دین افراد کے ساتھ چند روز کے میل جول سے ہی مکمل طور پر غارت ہو جاتا ہے؟ بحیثیتِ سالک، آپ کے اندر یہ روحانی قوت ہونی چاہیے کہ آپ دوسروں کو اپنے باطنی نور سے متاثر کریں، نہ یہ کہ خود اغیار کے رنگ میں رنگے جائیں۔

ہمیں اپنے حواس کو پوری طرح مجتمع اور بیدار رکھنا چاہیے اور ہمیشہ اپنے نفس کو یہ یاد دہانی کراتے رہنا چاہیے کہ ہم روحانی ارتقاء (علوّ و تعالی) کے مسافر ہیں، اور ہمارا یہ عزم ہونا چاہیے کہ ہمارے کوئی سے دو دن روحانیت کے اعتبار سے ہرگز یکساں نہ گزریں۔

اسی تناظر میں، حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام سے ایک انتہائی اہم اور عبرت انگیز روایت منقول ہے:

”مَنِ اسْتَوَى يَوْمَاهُ فَهُوَ مَغْبُونٌ وَ مَنْ كَانَ آخِرُ يَوْمَيْهِ شَرَّهُمَا فَهُوَ مَلْعُونٌ وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفِ الزِّيَادَةَ فِي نَفْسِهِ كَانَ إِلَى النُّقْصَانِ أَقْرَبَ وَ مَنْ كَانَ إِلَى النُّقْصَانِ أَقْرَبَ فَالْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الْحَيَاةِ“ (جس شخص کے دو دن برابر ہوں [یعنی آج کا دن روحانی اعتبار سے کل سے بہتر نہ ہو]، وہ مغبون [سخت خسارہ پانے والا] ہے؛ اور جس شخص کا آج اس کے گزرے ہوئے کل سے بدتر ہو، وہ ملعون [رحمتِ حق سے دور] ہے؛ اور جو شخص اپنے وجود میں کسی روحانی اضافے اور ترقی کو محسوس نہ کرے، وہ زوال و نقصان کے زیادہ قریب ہے؛ اور جو زوال و نقصان کی جانب گامزن ہو، اس کے لیے موت اس زندگی سے بدرجہا بہتر ہے)۔ [3]

کیا آپ کا یہ گمان ہے کہ غبن (خسارہ اور دھوکا) فقط تجارتی اور مالی معاملات تک محدود ہے؟ امام صادق علیہ السلام نے اس غبن کا اطلاق ایمانیات اور روحانی درجات پر بھی کیا ہے۔ اصل مسئلہ یہ ہے کہ درجاتِ الٰہیہ اور ایمانی ارتقاء کے اس سفر میں اور اس گراں بہا عمر کے گزرتے ہوئے لمحوں میں، ہم کہیں اس مہلک خسارے اور غبن کا شکار نہ ہو جائیں۔ ہمیں اس امر کا کڑی نگاہ سے مراقبہ کرنا چاہیے کہ ہماری عمر، اور خصوصاً ہماری جوانی کے قیمتی ایام، کن مشاغل اور کس راہ میں صرف ہو رہے ہیں؟

اگر ہم اپنی عمر اور اوقات کا مراقبہ نہیں کریں گے، تو عین ممکن ہے کہ ہم تفریط (غفلت، سستی اور کوتاہی) کا شکار ہو جائیں۔ تفریط بھی ایک ایسی تباہ کن آفت ہے جو ہمیں روحانی طور پر زمین بوس کر دیتی ہے۔ بعض افراد ایسے بھی ہیں جو اپنے غیر شرعی افعال کو باقاعدہ شرعی تاویلات کا لبادہ پہنا کر انجام دیتے ہیں؛ مثال کے طور پر، عیدِ نوروز وغیرہ کے تہواروں پر ہونے والی میل ملاقاتوں ہی کو دیکھ لیجیے۔

گو کہ ان میں سے بعض مجالس، تقاریب اور محافل کا انعقاد ‘صلہ رحمی’ (عزیزوں اور رشتہ داروں سے تعلق جوڑنے) کے مقدس عنوان کے تحت کیا جاتا ہے، تاہم عملاً ان محافل میں بے شمار دینی احکامات کو پامال کر دیا جاتا ہے۔ یہ کیسی صلہ رحمی ہے کہ جہاں چند افراد یکجا ہوئے، وہیں غیبت، چغل خوری، تہمت تراشی اور دیگر محرمات کا بازار گرم ہو گیا؟ اگر ہماری روحانی حالت اور طرزِ عمل یہی رہا، تو بھلا ہم سیر و سلوک اور مدارجِ ایمان میں کیونکر بلندی اور تعالی حاصل کر سکتے ہیں؟

ماخذ و مراجع: یہ اقتباس کتاب “اخلاقِ اہلِ بیتی: شرح دعائے مکارم الاخلاق”، فصل اول: برتر گرائی (علوِ درجات کی طلب)، سے ماخوذ ہے۔ تصنیف: حضرت آیت اللہ کمیلی خراسانی

حوالہ جات:

1. Ayatollah Komeili Khorasani, Akhlaq-e Ahl-e Baiti: Sharh-e Dua-ye Makarim al-Akhlaq, Faraz 1: Bartargaraei (Qom, n.d.).
2. Muhammad ibn Ya‘qub al-Kulayni, Al-Kafi, vol. 5 (Tehran: Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1986), 496.
3. Muhammad Baqir al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 75 (Beirut: Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi, 1983), 327.