غصے پر قابو اور کظمِ غیظ (غصے کو پی جانا)

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ حَلِّنِی بِحِلْیةِ الصَّالِحِینَ، وَ أَلْبِسْنِی زِینَةَ الْمُتَّقِینَ فِی بَسْطِ الْعَدْلِ وَ كَظْمِ الغَیظِ وَ إِطْفَاءِ النَّائِرَةِ …»[1] “اے میرے پروردگار! محمد اور آلِ محمد پر درود نازل فرما، اور مجھے نیکوکاروں کے حلیے (زیور) سے آراستہ کر، اور مجھے پرہیزگاروں کی زینت کا لباس پہنا، تاکہ عدل و انصاف کا دائرہ وسیع کروں، غیظ (غصے) کو پی جاؤں اور فتنے اور عداوت کی آگ کو فرو کر سکوں…”

«وَ كَظْمِ الغَیظِ؛ غصے کو پی جانا۔» متقین (پرہیزگاروں) کی دوسری زینت اور زیور، غصے کو پی جانا یعنی “کظمِ غیظ” ہے۔ غصے کو پی جانے سے مراد یہ ہے کہ غضب اور اشتعال کے وقت ہم اپنے طیش پر قابو پائیں؛ مثال کے طور پر اگر کسی بچے نے اپنے باپ کی، یا کسی بیوی نے اپنے شوہر کی بے احترامی کی ہے اور ہم غصے میں آ گئے ہیں، تو ایسے مقام پر ہمارا روحانی فریضہ کیا ہے؟ کیا ہم جوابی کارروائی (مقابلہ بہ مثل) کریں تاکہ عصبانیت اور اشتعال مزید بھڑک اٹھے؟ امام سجاد علیہ السلام خداوندِ متعال کی بارگاہ میں غصے کو پی جانے کی توفیق طلب فرما رہے ہیں۔ چوتھے امام علیہ السلام کی اس روشن ہدایت کے مطابق، ہمیں اپنے نفس کی اس طرح تربیت کرنی چاہیے کہ یہ غضب فروکش ہو جائے۔

غصے (عصبانیت) کے روحانی اور عملی علاج

قوۃِ غضبیہ (غصے کی قوت) پر قابو پانے اور اسے اختیار میں لانے کے لیے اہلِ معرفت نے چند طریقوں کی تلقین کی ہے: ۱۔ ٹھنڈا پانی پیا جائے۔ ۲۔ جس شخص کی وجہ سے غصہ آیا ہو، اس کے کندھے پر ہاتھ رکھا جائے (لمس سے غضب کی حدت کم ہوتی ہے)۔ ۳۔ چند قدم چہل قدمی کی جائے۔

منقول ہے کہ جب حضرت علی علیہ السلام نے جنگِ خندق میں عمرو بن عبدود کا سر تن سے جدا کرنا چاہا تو اس نے آپ علیہ السلام کے چہرۂ مبارک پر تھوک دیا۔ آپ علیہ السلام فوراً اس کے سینے سے اٹھ کھڑے ہوئے، چند قدم چلے اور پھر واپس پلٹ کر آئے، مبادا غصے اور ذاتی طیش کی حالت میں کوئی قدم اٹھا لیا ہو۔[2]

مولانا جلال الدین رومیؒ اسی واقعے کی منظر کشی کرتے ہوئے فرماتے ہیں:

از علی آموز اخلاص عمل شیر حق را دان مطهر از دغل (علی علیہ السلام سے عمل کا اخلاص سیکھو، اس شیرِ حق کو ہر قسم کے فریب اور کھوٹ سے پاک جانو۔)

در غزا بر پهلوانی دست یافت زود شمشیری بر آورد و شتافت (دورانِ جنگ آپؑ نے ایک نامور پہلوان پر قابو پایا، اور فوراً شمشیر نکال کر اس کی جانب جھپٹے۔)

او خدو انداخت در روی علی افتخار هر نبی و هر ولی (اس نے علی علیہ السلام کے چہرۂ انور پر تھوک دیا، اس ہستی پر جو ہر نبی اور ہر ولی کا باعثِ افتخار ہے۔)

آن خدو زد بر رخی که روی ماه سجده آرد پیش او در سجده‌گاه (اس نے اس رخسار پر تھوک پھینکا جس کے سامنے স্বয়ং چاند بھی سجدہ گاہ میں سجدہ ریز ہوتا ہے۔)

در زمان انداخت شمشیر آن علی کرد او اندر غزایش کاهلی (اسی لمحے اس علی علیہ السلام نے اپنی تلوار پھینک دی، اور اس جنگ میں سستی (توقف) اختیار کی۔)[3]

گفت من تیغ از پی حق می‌زنم بندهٔ حقم نه مامور تنم (آپؑ نے فرمایا: میں تو یہ تلوار محض حق کی خاطر چلاتا ہوں، میں خداوندِ برحق کا بندہ ہوں، اپنے جسم و نفس کا غلام نہیں ہوں۔)

شیر حقم، نیستم شیر هوا فعل من بر دین من باشد گوا (میں حق کا شیر ہوں، ہوائے نفس کا شیر نہیں، میرا ہر فعل میرے دین کی سچائی پر گواہ ہے۔)[4]

اگر کسی وقت، آپ کسی سبب سے کسی شخص پر ناراض ہو جائیں اور آپ پر غضب کی کیفیت طاری ہو جائے، تو اس حالت میں ہرگز کوئی فیصلہ نہ کریں اور نہ ہی کوئی بات کہیں۔ بس ایک جگہ بیٹھ جائیں اور تب تک سکوت اختیار کریں جب تک غضب کی کیفیت آپ کے وجود سے مکمل طور پر رخصت نہ ہو جائے۔

اگر آپ حالتِ غضب میں ہیں اور کسی ایسی محفل میں بیٹھے ہیں جہاں لوگ آپ سے گفتگو کی توقع کر رہے ہوں، تب بھی جب تک آپ کا غصہ مکمل طور پر ٹھنڈا نہ ہو جائے، لب کشائی نہ کریں؛ کیونکہ اشتعال کی کیفیت میں بسا اوقات انسان کو خود بھی خبر نہیں ہوتی کہ وہ کیا کہہ رہا ہے۔ خاندانی تنازعات اور گھریلو مشکلات کا ایک بڑا حصہ اسی سبب سے پیدا ہوتا ہے کہ میاں بیوی جب غصے میں ہوتے ہیں، تو خاموشی اور سکوت اختیار کرنے کے بجائے مزید چیخ و پکار اور شور مچاتے ہیں، اور یہی عمل ان کی مشکلات کو دوچند کر دیتا ہے۔

ماخوذ از کتاب: اخلاقِ اہلِ بیتی (شرح دعائے مکارم الاخلاق)، فقرہ دہم: پرہیزگاروں کے زیور۔ تصنیف: حضرت آیت اللہ کمیلی خراسانی

حوالہ جات:

[1] ‘Ali ibn al-Husayn, Al-Sahifa al-Sajjadiyya (Dua Makarim al-Akhlaq). [2] Muhammad ibn ‘Ali Ibn Shahr Ashub, Manaqib Al Abi Talib, vol. 2 (Qum: n.p., n.d.), 115. ابن شہر آشوب عمرو بن عبدود کی جانب سے جسارت کیے جانے اور امیر المومنین علیہ السلام پر تھوکنے کا واقعہ یوں نقل کرتے ہیں: “جب آپؑ عمرو بن عبدود پر غالب آ گئے، تو اسے قتل نہیں کیا اور اس سے دور ہٹ گئے… جب آپؑ پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپؐ نے اس توقف کی وجہ پوچھی؛ آپؑ نے عرض کی: اس نے میری والدہ کو گالی دی اور میرے چہرے پر تھوکا، اس لیے مجھے اندیشہ ہوا کہ اگر میں اسے اسی حالت میں قتل کر دوں تو کہیں یہ میرے اپنے نفس کی تسکین کے لیے نہ ہو جائے، اسی سبب سے میں نے اسے اس کے حال پر چھوڑ دیا تاکہ میرا غصہ فروکش ہو جائے، اور پھر اس کے بعد میں نے اسے محض راہِ خدا میں قتل کیا۔” [3] Jalal al-Din Muhammad Rumi, Masnavi-ye Manavi (Tehran: n.p., n.d.), 149. [4] Rumi, Masnavi-ye Manavi, 152.