شکر گزاری اور الہی کامیابی
عزیزان:
اس بات پر توجہ دینا ضروری ہے کہ شکرگزاری کی توفیق ہمیں اللہ تعالیٰ نے عطا کی ہے۔ اگر اللہ تعالیٰ ہمیں یہ توفیق نہ دیتے تو ہم کبھی بھی اس کی شکرگزاری نہ کر سکتے۔ ہم اس وقت بھی اعتراف کرتے ہیں کہ ہم اس طرح شکرگزاری نہیں کر سکتے جس طرح اللہ تعالیٰ نے ہمیں بے پناہ نعمتیں عطا کی ہیں اور ہم ان کا حق ادا نہیں کر سکتے۔ ہم عاجز ہیں، لیکن ہمارا فرض ہے کہ ہم شکر گزار رہیں اور اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کے دعاؤں کا ورد کریں۔
اس قسم کی دعائیں صحیفہ سجاد یہ اور معصومین علیہم السلام کی دعاؤں میں بکثرت ملتی ہیں۔ مثال کے طور پر امام سجاد علیہ السلام مناجات الشاکرین میں فرماتے ہیں:
«كُلَّمَا قُلْتُ لَكَ الْحَمْدُ وَجَبَ عَلَيَّ لِذَلِكَ أَنْ أَقُولَ لَكَ الْحَمْد»{3} اس جملے پر اچھی طرح غور کریں۔ امام علیہ السلام فرماتے ہیں: “اے اللہ! اگر میں ایک بار لک الحمد کہوں تو مجھے اس کے لیے ایک بار پھر لک الحمد کہنا واجب ہو جاتا ہے۔” اس کا کیا مطلب ہے؟
اس کا مطلب یہ ہے کہ جب آپ اپنی زبان سے لک الحمد کہنے کی توفیق حاصل کرتے ہیں تو یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے آپ کی زبان پر ایک نعمت ہے کہ آپ اس کی شکرگزاری کر سکتے ہیں اور اپنی زبان سے لک الحمد کہہ سکتے ہیں۔ بہت سے لوگ ایسے ہیں جن کی زبانیں نہیں ہیں، وہ گونگے ہیں اور شکرگزاری نہیں کر سکتے۔ اب جب آپ نے لک الحمد کہا ہے تو یہ کہنا خود ایک نعمت ہے اور اس نعمت کے لیے ایک اور شکرگزاری کی ضرورت ہے۔ لہذا، اس کہنے کے لیے آپ کو ایک بار پھر لک الحمد یا لک الشکر کہنے کی ضرورت ہے۔
آپ کتنا شکر ادا کر سکتے ہیں؟
حقیقت میں، ہم شکر ادا کرنے سے قاصر ہیں۔ ہم واقعی عاجز ہیں۔ لیکن ہمیں یہ معرفت ہونی چاہیے کہ ہم عاجز ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں یہ سمجھنا اور جاننا چاہیے کہ نعمتوں کا ایک سمندر ایک قطرے سے ملو ہوا ہے۔ ہم ایک قطرے سے زیادہ کچھ نہیں ہیں، تو ہم اللہ تعالیٰ کی بے پناہ اور لامتناہی نعمتوں کا شکر کیسے ادا کر سکتے ہیں؟
اگر ہم 120 سال بھی زندہ رہیں اور ان 120 سالوں میں شب و روز اللہ تعالیٰ کی ایک نعمت کا شکر ادا کرتے رہیں تو بھی ہم اس کا حق ادا نہیں کر سکتے۔ فرض کریں کہ اگر ہم اپنی ساری زندگی صرف اس ایک آنکھ کے لیے شکر گزار رہنا چاہیں جو اللہ تعالیٰ نے ہمیں دی ہے، تو بھی ہم اس کی نعمت کا حق ادا نہیں کر سکتے، چاہے ہم اپنی ساری زندگی صرف اپنی آنکھ کے چھوٹے سے عدسے کے لیے شکر گزار رہنا چاہیں۔
لیکن کچھ لوگ اس سے بھی غافل ہیں۔ وہ غرور اور دنیا کی محبت میں اس قدر گرفتار ہیں کہ وہ غافل ہو چکے ہیں۔ وہ ایک بہت بڑا ظلم کر رہے ہیں اور وہ ظلم یہ ہے کہ وہ تمام نعمتوں کو اپنے آپ سے نسبت دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر آپ ان سے پوچھیں کہ آپ نے یہ تنخواہ کہاں سے حاصل کی؟ تو وہ کہیں گے: “مجھے نیند سے محروم رہنا پڑتا ہے، اٹھنا پڑتا ہے اور کام پر جانا پڑتا ہے؛ میں ہر روز کئی گھنٹے کام کرتا ہوں تاکہ اپنی بیوی اور بچوں کے لیے روٹی کما سکوں۔” ہم کہتے ہیں: “یہ شخص اب مشرک ہے۔”
اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ کہتا ہے کہ میں نے محنت کی، کاروبار کیا اور یہ پیسے کمائے۔
وہ کہتا ہے: “میں نے یہ پیسے خود کمائے ہیں، خدا نے مجھے نہیں دیے۔” خدا کی قسم، یہ کیسی بات ہے؟ یہ کیسا ظلم ہے؟ یہ کیسی ناانصافی ہے؟ یہ کیسی بےعدالتی ہے؟ وہ کہتا ہے: “میں محنت کرتا ہوں اور اگر گھر میں بیٹھ جاؤں تو کام نہیں چلے گا۔”
اس بات کا جواب کیا ہے؟
جواب یہ ہے:
اولاً، خدا کی دو قسم کی روزی ہے: ایک وہ روزی جو آپ تلاش کرتے ہیں اور حاصل کرتے ہیں، اور دوسری وہ روزی جو آپ کے طلب کیے بغیر آپ کے پاس آتی ہے۔ آپ خود جانتے ہیں کہ بارہا یہ ہوا ہے کہ آپ کو کسی ایسی جگہ سے تحفہ، تحفہ یا نعمت ملی ہے جس کی آپ نے توقع نہیں کی تھی۔ آپ کو اس نعمت کی تلاش کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
ثانیاً، اگر آپ گھر میں بیٹھ جاتے تو کیا خدا آپ کو رزق و روزی دینے کے قابل تھا یا نہیں؟
اولاً، خدا قادر تھا، اس نے ثابت کیا ہے کہ اس نے حضرت مریم علیہا السلام کو غیب سے روزی دی۔ قرآن میں یہ بھی آیا ہے کہ حضرت مریم علیہا السلام سے پوچھا گیا کہ یہ کھانے اور جنت کی روزی کہاں سے آتی ہے؟ اس نے جواب دیا: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّه {4} لہذا، ہمارے پاس ایک قسم کی روزی اور جنت کی کھانے کی چیزیں ہیں جو ائمہ علیہم السلام اور اولیاء اللہ کے لیے پوری ہوئی ہیں۔ آج بھی کچھ اولیاء اللہ ہیں جو ایسی نعمتوں سے بہرہ مند ہیں۔
فٹ نوٹ:
- عرفان اهل بیتی
- شرح مصباح الشريعة چھٹا باب: شکر
- «وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ علیه السلام إِذَا ابْتَدَأَ بِالدُّعَاءِ بَدَأَ بِالتَّحْمِيدِ لِلَّهِ عزوجل وَ الثَّنَاءِ عَلَيْه»، «وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ علیه السلام إِذَا اعْتَرَفَ بِالتَّقْصِيرِ عَنْ تَأْدِيَةِ الشُّكْر». الصحيفة السجادية، ص 28 و 162.
- مجلسی، بحار الأنوار، ج 91، ص 146.
- یہ خدا کی طرف سے ہے. آلعمران (3)، آیۀ
کتاب عرفان اہل البیتی سے ماخوذ ہے۔
شرح «مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة»، چھٹا باب: شکر
تصنیف حضرت آیت الله کمیلی خراسانی
