حقیقت اور تعریفِ زُہد
«قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام: الزُّهْدُ مِفْتَاحُ بَابِ الْآخِرَةِ وَ الْبَرَاءَةُ مِنَ النَّارِ»[1] حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام ارشاد فرماتے ہیں: “زُہد (دنیاوی بے رغبتی) آخرت کے دروازے کی کنجی اور جہنم کی آگ سے برأت (نجات) کا پروانہ ہے۔”
امام صادق علیہ السلام فرماتے ہیں کہ زُہد اختیار کرنا، قناعت اپنانا اور دنیا کے تعلقات (علائقِ دنیوی) سے بے رغبتی دکھانا، آخرت اور بہشت میں داخلے کی کنجی ہے اور اسی طرح یہ جہنم اور خداوندِ متعال کے قہر و غضب کی آگ کے دروازے ہم پر بند کرنے کی بھی چابی ہے۔ حضرت (علیہ السلام) زُہد کی حقیقت بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں: «وَ هُوَ تَرْكُ كُلِّ شَيْءٍ يَشْغَلُكَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى»؛ حقیقی زُہد کی تعریف یہ ہے کہ تم ہر اس شے کو ترک کر دو جو تمہیں اللہ تعالیٰ کی یاد سے غافل کر کے اپنی جانب مشغول (منہمک) کر لے۔
شرائطِ زُہد (زُہد اختیار کرنے کی شرائط)
1۔ تاسف (افسوس) نہ کرنا پہلی شرط: «مِنْ غَيْرِ تَأَسُّفٍ عَلَى فَوْتِهَا» (بغیر اس بات پر افسوس کیے کہ وہ چیزیں ہاتھ سے نکل گئیں)؛ تم جو ان شواغل (مشغول کرنے والی اشیاء)، رکاوٹوں اور موانع کو ترک کرتے ہو، اس کی چند شرائط ہیں۔ وگرنہ ممکن ہے بعض لوگ بظاہر ان رکاوٹوں کو ترک تو کر دیں، لیکن ان کا مقصود وہ حقیقی اہداف اور اغراض نہ ہوں؛ لہٰذا ان مقاصد کا پورا ہونا لازمی ہے۔ ان مقاصد میں سے ایک وہ ہے جس کے بارے میں آپ (علیہ السلام) فرماتے ہیں: «مِنْ غَيْرِ تَأَسُّفٍ عَلَى فَوْتِهَا»؛ جب تم کسی ایسے کام کو جو تمہارے سلوک (روحانی سفر) کی راہ میں مزاحم تھا، ترک کر دیتے ہو اور سلوکی منازل کی جانب آ جاتے ہو، تو یہاں جب کچھ عرصہ بیت جائے، تو تمہیں تاسف اور افسوس نہیں کرنا چاہیے اور یہ نہیں کہنا چاہیے کہ اگر میں اس کام کی طرف جاتا تو کتنے پیسے کما لیتا؟! میری کتنی آمدنی ہوتی؟! میں کتنا مقام و مرتبہ (اعتبار) حاصل کر لیتا؟! اور اسی طرح کی دیگر لایعنی باتیں جو بعض لوگ کرتے ہیں۔ پس، شواغل کے ترک کرنے کی شرط یہ ہے کہ جب یہ مصروفیات ترک ہو جائیں، تو یہ ہرگز تمہارے لیے پریشانی اور تاسف کا باعث نہ بنیں۔
تمہارا بیٹھ کر حسرت کرنا کہ مثلاً “ہم نے اس راہ میں روحانی ترقی اور بلندی (تعالیٰ) پانے کی خاطر فلاں فلاں کام چھوڑ دیے”، تو ایسی باتوں کی یہاں کوئی گنجائش نہیں ہونی چاہیے۔ یعنی فیصلہ بالکل قطعی ہونا چاہیے اور اگر بالفرض تمہاری دنیا میں کچھ کمی آ بھی گئی، تو تمہیں اس پر خوش ہونا چاہیے۔ وگرنہ اگر تم ان چیزوں کو چھوڑ بھی دو، لیکن بعد میں تمہاری شریکِ حیات (عیال) تم سے بحث و تکرار کرے یا دوسرے لوگ تم سے الجھیں، اور تم خود بھی اپنے اندر ایک کشمکش کا شکار رہو، تو ایسا زُہد کسی کام کا نہیں ہے۔
2۔ عُجب (خود پسندی) کا ترک دوسری شرط: «وَ لَا إِعْجَابٍ فِي تَرْكِهَا» (اور ان چیزوں کو ترک کرنے پر دل میں کوئی خود پسندی پیدا نہ ہو)؛ ایک تو تمہیں بعد میں اس بات پر حسرت نہیں کرنی چاہیے کہ وہ چیزیں میرے ہاتھ سے کیوں نکل گئیں، اور دوسری بات یہ ہے کہ جب تم حسرت نہ کرو، تو تمہیں تصویر کے دوسرے رُخ کو بھی دیکھنا ہوگا؛ وہ یہ کہ تمہیں “عُجب” (روحانی غرور) کا شکار نہیں ہونا چاہیے کہ “ہاں، میں کامیاب ہو گیا، میں نے زُہد اختیار کر لیا، میں نے فلاں فلاں رکاوٹوں کو راستے سے ہٹا دیا!” بلکہ تمہیں یہ کہنا چاہیے کہ: “یہ محض ایک توفیق تھی جو خداوندِ متعال کی جانب سے میرے شاملِ حال ہوئی۔” یہاں اس بات کی قطعی کوئی گنجائش نہیں ہے کہ تم اس حاصل ہونے والے زُہد پر اپنے اندر غرور، عُجب اور خود پسندی پیدا کر لو، وگرنہ اس صورت میں بھی اس کا کوئی اثر ظاہر نہیں ہوگا۔ یعنی اگر تم زُہد اختیار کرنا چاہو اور ساتھ ہی اس پر تکبر بھی کرو، تو زُہد پر پیدا ہونے والا یہ عُجب، زُہد کے روحانی اثر کو زائل کر دے گا اور وہ کبھی مؤثر ثابت نہیں ہو سکے گا۔
3۔ دوبارہ کشائش (دنیاوی وسعت) کا انتظار نہ ہونا تیسری شرط: «وَ لَا انْتِظَارِ فَرَجٍ مِنْهَا» (اور ان کی جانب سے کسی کشائش کا انتظار نہ ہونا)؛ اگر تمہارے ہاتھ سے دنیا کا کچھ حصہ نکل گیا، اور اس کے بعد تم نے اپنا وقت اس راہِ طریقت میں سیر و سلوک کے لیے مختص کر دیا، اور اس غرض سے کہ تمہارا دل دنیا کے تعلقات سے مکمل طور پر بے رغبت ہو جائے، تم نے وقت نکالا اور اپنی دنیاوی مصروفیات (شواغل) کو کسی حد تک کم کیا، تو تمہیں پوری طرح ہوشیار رہنا چاہیے۔ ایسا نہ ہو کہ تم یہ سوچنے لگو کہ “چلو، اب ہم نے یہ زُہد اختیار کر لیا ہے اور تعلقات کو ترک کر دیا ہے، لیکن ہو سکتا ہے کہ کسی دن ہمارے لیے کوئی ‘فرج’ (کشائش یا کشادگی) پیدا ہو جائے اور ہم دوبارہ اپنے پرانے مقام (دنیاوی حالت) پر لوٹ جائیں۔” نہیں جناب، ایسی کوئی بات نہیں ہے! اگر تم نے واقعتاً کمرِ ہمت کس لی ہے اور زُہد کے ذریعے دنیا سے باہر نکل آئے ہو، اور حقیقتاً اپنے نفس کو ان دنیاوی آلائشوں اور تعلقات سے پاک کرنا چاہتے ہو، تو پھر یہاں کشائش (فرج) کا انتظار بے معنی ہے۔ اور جو کچھ تمہارے ہاتھ سے چلا گیا، سو چلا گیا۔ جب تم مقامِ زُہد تک پہنچنے کے متمنی ہو — جو کہ ایک اعلیٰ ترین معنوی (روحانی) مقام ہے — تو پھر تمہیں اس سے بہتر اور کس چیز کی توقع ہے؟ ہم آخر کیوں پیچھے پلٹیں اور جو کچھ ہمارے ہاتھ سے نکل چکا ہے اسے دوبارہ واپس لانے کی کوشش کریں؟
4۔ ستائش (تعریف) کی توقع نہ رکھنا چوتھی شرط: «وَ لَا طَلَبِ مَحْمَدَةٍ عَلَيْهَا» (اور اس عمل پر مدح و ستائش کی طلب نہ ہو)؛ اب جبکہ تم زُہد اور دنیاوی معاملات سے بے رغبتی کی راہ پر گامزن ہو چکے ہو، اور خدا کی محبت اور اس کے عشق کے حصول کے لیے مسلسل جدوجہد (جدوجہد اور ریاضت) کر رہے ہو، اور اپنے دل کو دنیا کی محبت سے پُر کرنے کے بجائے ذاتِ خداوندی کی محبت سے سرشار کرنے آئے ہو، تو تمہاری نیت محض اللہ کے لیے خالص (مُخلِص) ہونی چاہیے۔ تمہاری نیت میں کبھی یہ شائبہ بھی داخل نہ ہو کہ “اب ہم زاہد ہو گئے ہیں، تو لوگ دیکھیں گے، سمجھیں گے، اور پھر ہماری تعریف و ستائش کریں گے؛ کہیں گے کہ تم زاہد ہو گئے! تم عارف بن گئے!” نہیں جناب، تمہارے تمام اعمال صرف اور صرف اللہ کی رضا کے لیے ہونے چاہئیں، اس حد تک کہ اگر لوگ تمہاری مذمت (برائی) بھی کریں تب بھی تمہیں قطعاً رنجیدہ نہیں ہونا چاہیے۔
5۔ کسی قسم کی کوئی غرض نہ ہونا پانچویں شرط: «وَ لَا غَرَضٍ لَهَا بَلْ تَرَى فَوْتَهَا رَاحَةً» (اور اس زُہد میں کوئی دنیاوی غرض نہ ہو، بلکہ تو ان چیزوں کے چھن جانے میں اپنی راحت محسوس کرے)؛ امام صادق علیہ السلام فرماتے ہیں: زُہد کے حصول میں تمہیں کسی دنیاوی غرض یا مقصد کے پیچھے نہیں بھاگنا چاہیے۔ نہ تو لوگوں سے ستائش کے طلب گار بنو، نہ تمہارے باطن میں عُجب (غرور) پیدا ہو، اور نہ ہی ان دنیاوی تعلقات (علائق) کے چھن جانے پر حسرت اور تاسف کرو؛ بلکہ تمہیں ان امور کے ہاتھ سے نکل جانے کو — جو تمہارے زُہد کی راہ میں مزاحم تھے — اپنے لیے راحت اور آسودگی خیال کرنا چاہیے۔ «وَ كَوْنَهَا آفَةً» (اور ان کا وجود ایک آفت ہے)؛ یعنی اگر یہ دنیاوی تعلقات باقی رہتے تو وہ تمہارے لیے ایک آفت اور مصیبت بن جاتے۔ اب اگر وہ ختم ہو گئے ہیں تو تمہیں انتہائی پُرسکون اور شادماں ہونا چاہیے۔ «وَ تَكُونُ أَبَداً هَارِباً مِنَ الْآفَةِ مُعْتَصِماً بِالرَّاحَةِ» (اور تو ہمیشہ آفت سے گریزاں رہے اور راحت کو مضبوطی سے تھامے رکھے)؛ تمہیں ہمیشہ اس جستجو میں رہنا چاہیے کہ تمہاری روحانی اور معنوی کیفیات کو کوئی آفت لاحق نہ ہو، اور تم مسلسل روحانی راحتوں، آسائشوں اور معنوی سکون سے متمسک (جڑے ہوئے) رہو۔
حوالہ جات:
[1] مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة، منسوب بہ امام جعفر صادق علیہ السلام۔ (یہ متن حضرت آیت اللہ کمیلی خراسانی کی تصنیف، عرفانِ اہلِ بیتی: شرح «مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة»، باب 31: زُہد، سے ماخوذ ہے)۔
