حصولِ راحت و سکون میں قناعت کا مقام
حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام فرماتے ہیں: “وَ قَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ: فِي كُتُبِ الْأَوَّلِينَ مَكْتُوبٌ: يَا قَنَاعَةُ! الْعِزُّ وَ الْغِنَى مَعَكِ فَازَ مَنْ فَازَ بِكِ” [1] (ترجمہ: اور وہب بن منبہ فرماتے ہیں کہ پہلوں کی کتابوں میں یہ مرقوم ہے: اے قناعت! عزت اور غنیٰ (تونگری/بے نیازی) تیرے ہی ہمراہ ہیں، اور وہ شخص کامیاب و کامران ہوا جس نے تجھے پا لیا)۔
امام صادق علیہ السلام فرماتے ہیں کہ وہب بن منبہ ایک ایسے مؤرخ ہیں جو قدیم کتب کا گہرا علم رکھتے ہیں۔ ان کا بیان ہے کہ اولین و آخرین کی کتب میں یہ جملہ—خواہ بعینہٖ انہی الفاظ میں نہ ہو، مگر اس کا لبِ لباب اور مفہوم یہی ہے کہ—رقم ہے: “اے قناعت، تو کہاں ہے؟ اے قناعت! آ جا کہ حقیقی عزت، سرمایہ اور غنا تیرے ہی ہمراہ ہے۔ جس کسی نے تیرے ساتھ سازگاری کر لی، وہ سرخرو ہو گیا۔” یعنی جو لوگ اہلِ قناعت ہیں، ان کے لیے قناعت ایک عظیم سرمایہ ہے۔ اگر میاں بیوی ایک دوسرے کے ساتھ سازگار رہیں، نمود و نمائش اور چشم و ہم چشمی سے گریز کریں اور اپنی زندگی کا دوسروں سے ہر وقت موازنہ نہ کریں، تو وہ ایک پرسکون، راحت بخش اور آسودہ زندگی بسر کریں گے۔
ہمیں اپنی زندگیوں کا ہرگز دوسروں سے موازنہ نہیں کرنا چاہیے کہ فلاں شخص ایسا ہے، تو ہمیں بھی ویسا ہی ہونا چاہیے۔ ہمیں اپنی خواتین کو بھی یہ سکھانا چاہیے کہ وہ اس روش سے پرہیز کریں۔ کیا تمام افراد رزق اور روزی میں برابر ہیں؟ کیا زندگی کے تقاضوں اور مقتضیات میں سب یکساں ہیں کہ میں خود کو فلاں شخص کے ساتھ تولنے لگوں؟ لہٰذا، اس فرمان کے مطابق، قناعت بذاتِ خود ایک انتہائی اہم مسئلہ ہے جسے ہمیں خود بھی سیکھنا چاہیے اور دوسروں کو بھی اس کی تعلیم دینی چاہیے۔ اگرچہ ابتدا میں یہ کٹھن محسوس ہو، لیکن ہمیں ایک مدت تک اپنی زندگی کو بہرحال قناعت کے ساتھ گزارنے کی عادت ڈالنی چاہیے۔
قرآنِ کریم میں ارشادِ ربانی ہے: ﴿فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْض﴾ [2] (ترجمہ: ہم نے ان میں سے بعض کو بعض پر فضیلت (اور برتری) بخشی ہے)۔ یہ ہم ہی ہیں جنہوں نے لوگوں کے درمیان معاشی و معاشرتی اعتبار سے تفاوت اور درجات رکھے ہیں؛ اور اس کی وجہ وہ حکمتِ الٰہی ہے تاکہ عالمِ خلقت کے امور کا نظام بخوبی استوار رہے۔ اگر تمام انسان ایک ہی سطح پر ہوتے تو دنیا کے کام رک جاتے۔ مثال کے طور پر، غلاظت کے کنوئیں کی صفائی کے لیے ایک محنت کش (مقنّی/کھدائی کرنے والے) کی ضرورت تو بہرحال ہوتی ہے۔
حضرت امام صادق علیہ السلام مزید فرماتے ہیں: “قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مَا قَسَّمَ اللَّهُ لِي لَا يَفُوتُنِي وَ لَوْ كَانَ فِي جَنَاحِ رِيحٍ” (ترجمہ: ابو درداء کہتے ہیں: جو کچھ اللہ نے میرے لیے مقسوم کر دیا ہے، وہ مجھ سے ہرگز نہیں چھوٹ سکتا، خواہ وہ ہوا کے پروں پر ہی کیوں نہ ہو)۔ آپ ذرا غور کریں کہ ابو درداء کا خدا پر کتنا کامل ایمان ہے اور ان کا توکّل کس قدر بلند پایہ ہے! وہ فرماتے ہیں کہ خدا نے میرے لیے جو رزق مقرر کر دیا ہے، وہ کسی صورت مجھ سے ضائع نہیں ہو سکتا۔ اگر خدا نے میرے لیے کوئی رزق و روزی رکھی ہے اور یہ طے کر دیا ہے کہ وہ مجھ تک پہنچنی ہے، تو وہ دیر سویر مجھ تک پہنچ کر رہے گی اور ہرگز فوت نہیں ہوگی۔ میرا اس بات پر کامل اعتقاد اور عین الیقین ہے۔
“وَ لَوْ كَانَ فِي جَنَاحِ رِيحٍ”؛ چاہے وہ مقررہ رزق جو مجھ تک پہنچنا ہے، کسی ہوا کے پروں پر ہی کیوں نہ سوار ہو۔ فرض کریں وہ کسی پرندے کے پروں پر ہے جسے میرا رزق لانا ہے، یا کسی ہوا کو کسی سمت سے چلنا ہے، یا کوئی بارش اور رحمت برسنی ہے، یا بالکل عالمِ غیب سے ہمیں روزی ملنی ہے، تو وہ بہرحال مل کر رہے گی۔ ماضی میں ایسے بزرگ گزرے ہیں جو اپنا ہاتھ بستر کے نیچے ڈالتے تھے اور عالمِ غیب سے انہیں ان کا رزق مل جایا کرتا تھا۔ اب میں یہ بات اس لیے نہیں کر رہا کہ آپ کرامات کی جستجو میں لگ جائیں اور کرامت پرستی شروع کر دیں؛ بالکل اسی طرح جیسے کچھ لوگ محض اسناد اور ڈگریوں کے پیچھے بھاگتے ہیں (مدرک گرا ہوتے ہیں)۔ میرے کہنے کا مقصود صرف یہ ہے کہ انسان کے لیے ان ظاہری اور مادی رزق کے علاوہ، غیبی اور روحانی رزق (ارزاقِ غیبی) کے دروازے بھی موجود ہیں۔
خدا پر عدمِ اعتماد کا نتیجہ
“وَ قَالَ أَبُوذَرٍّ رضوان الله علیه هُتِكَ سِتْرُ مَنْ لَا يَثِقُ بِرَبِّهِ” (ترجمہ: اور جناب ابوذر غفاری رضوان اللہ علیہ فرماتے ہیں: جس شخص نے اپنے امور میں اپنے پروردگار پر اعتماد (وثوق) نہ کیا، اس کا پردہ چاک ہو گیا)۔ ابوذر رضوان اللہ علیہ فرما رہے ہیں کہ جو شخص اپنے کاموں میں اپنے رب پر بھروسہ نہیں کرتا، اس کے پاس کوئی پردہ (ستر) اور حیا باقی نہیں رہتی، اور جو ایسا ہو جائے، اس نے درحقیقت پردہ دری کی ہے۔ “وَ لَوْ كَانَ مَحْبُوساً فِي الصُّمِّ الصَّيَاخِيدِ”؛ (چاہے وہ سخت اور ٹھوس چٹانوں میں ہی کیوں نہ قید ہو)۔ خواہ وہ کسی کال کوٹھڑی (سیل)، کسی گہرے کنوئیں یا زندان میں ہی محبوس کیوں نہ ہو۔ اگر یہ شخص اپنے خدا پر وثوق، بھروسہ اور توکّل نہیں رکھتا، تو اسے جان لینا چاہیے کہ اس نے اپنے اوپر سے خدا کی ستاریت کا سایہ ختم کر دیا ہے، حرمتِ الٰہی کو تار تار کر دیا ہے اور وہ بے حیا و بے شرم ہو چکا ہے۔ اس نے اپنے اور خدا کے درمیان کوئی پردہ اور حیا باقی نہیں چھوڑی، چاہے وہ بالکل تنہا ہی کیوں نہ ہو۔
“فَلَيْسَ أَحَدٌ أَخْسَرَ وَ أَرْذَلَ وَ أَنْزَلَ مِمَّنْ لَا يُصَدِّقُ رَبَّهُ فِيمَا ضَمِنَ لَهُ” (ترجمہ: تو اس شخص سے بڑھ کر کوئی خسارہ پانے والا، ذلیل، خوار اور پست نہیں ہو سکتا جو اپنے رب کی اس بات پر تصدیق (اور یقین) نہ کرے جس کی اس نے ضمانت دی ہے)۔ “فِيمَا ضَمِنَ لَهُ”؛ یعنی اس رزق کے معاملے میں جس کی خود خدا نے ضمانت دی ہے: ﴿وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُون﴾ [3] (ترجمہ: اور آسمان ہی میں تمہارا رزق ہے اور وہ چیز بھی جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا ہے)۔ جب خدا نے خود فرما دیا ہے، تو پھر ہم اس وعدے پر کیوں اعتماد نہ کریں جو خدا نے کیا ہے اور جس کی اس نے ضمانت دی ہے؟ یہ بات بخوبی جان لیں کہ جب تک ہمارے اندر یہ ایمان اور تصدیق (یقینِ کامل) کماحقہٗ پیدا نہیں ہو جاتا، ہم سرگرداں رہیں گے، اس کے اور اس کے در پر بھٹکتے رہیں گے، اور ہر وقت اسی ادھیڑ بن میں رہیں گے کہ کہاں جائیں اور کیا کریں؟ فلاں شخص ہمارا کام بنا دے گا، فلاں ایسا کر دے گا، لیکن ہمارا کام پھر بھی نہیں بنتا؛ کیونکہ خدا نے خود قسم کھا کر فرمایا ہے کہ میں تمہارا کام اس وقت تک نہیں سنواروں گا، جب تک تم میری بارگاہ میں نہیں آؤ گے اور جب تک تم مجھ پر اپنا یقین کامل نہیں کر لیتے۔ میں تمہارا کام بالکل ٹھیک نہیں کروں گا۔ یہ بات قرآنِ مجید اور احادیثِ مبارکہ دونوں میں موجود ہے [4] اور یہ ایک امرِ مسلّم (طے شدہ حقیقت) ہے؛ باقی آپ خود بہتر سمجھتے ہیں۔
“وَ تَكَفَّلَ بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ خَلَقَهُ” (ترجمہ: اور اس نے اس (انسان) کی پیدائش سے قبل ہی اس کی کفالت کا ذمہ لے لیا تھا)۔ اس سے پہلے کہ وہ آپ کو خلق فرماتا، اس نے خود ہی طے کر دیا تھا کہ تم ان چند روز کی زندگی میں کتنی عمر پاؤ گے، تمہاری ہستی کیا ہوگی، تم کیا کچھ حاصل کرو گے وغیرہ۔ کیا یہ ممکن ہے کہ کسی کارخانے کا مالک یہ نہ جانتا ہو کہ اس کارخانے کے آلات کیا ہیں اور اس کارخانے کو کس طرح چلانا ہے؟ وہ خدا جس نے اتنی کثیر تعداد میں بندوں کو پیدا کیا ہے، کیا وہ نہیں جانتا کہ اسے کیا کرنا ہے؟ پس اس سے قبل کہ ہم اس دنیا میں قدم رکھتے، اس نے فرما دیا تھا کہ ہمیں کس حال میں ہونا چاہیے؛ اس نے ہماری کفالت (نگہبانی اور رزق رسانی) کا مکمل ذمہ لے رکھا ہے۔
“وَ هُوَ مَعَ ذَلِكَ يَعْتَمِدُ عَلَى قُوَّتِهِ وَ تَدْبِيرِهِ وَ جُهْدِهِ وَ سَعْيِهِ” (ترجمہ: اور ان سب کے باوجود وہ (انسان) اپنی طاقت، اپنی تدبیر، اپنی مشقت اور اپنی سعی پر بھروسہ کرتا ہے)۔ جب خدا نے اپنی مخلوق کے لیے ایسا چاہا ہو، اور پھر ان تقدیرات کو اس پر جاری ہونا ہو، اس کے باوجود یہ بندۂِ خدا پھر بھی یہی کہتا ہے کہ مجھ میں قوت ہے، یہ میری اپنی تدبیر ہے، میں نے اپنی محنت اور سعی سے یہ مال کمایا ہے۔ “وَ يَتَعَدَّى حُدُودَ رَبِّهِ” (اور وہ اپنے رب کی قائم کردہ حدود سے تجاوز کر جاتا ہے)؛ وہ ان حدود کو پھلانگ کر قدم باہر نکالتا ہے، جرأت کرتا ہے اور اپنے خدا کے سامنے تجاسر (گستاخی) کا مرتکب ہوتا ہے۔ وہ دعویٰ کرتا ہے کہ یہ سب کچھ میری ہی وجہ سے ہے۔ “بِأَسْبَابٍ قَدْ أَغْنَاهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا” (ان اسباب کے ذریعے جن سے اللہ تعالیٰ نے اسے بے نیاز کر دیا ہے)؛ یعنی وہ ان حدود سے تجاوز کرتا ہے جو خدا نے مقرر کی ہیں۔ اللہ نے فرمایا ہے کہ چوری اور حرام کی طرف مت جاؤ، اس شخص کے پاس مت جاؤ جو تمہاری آبرو نیلام کر دے؛ کیونکہ مؤمن صاحبِ عزت (عزیز) ہوتا ہے، ایسا نہ ہو کہ تم کسی کے سامنے دستِ سوال دراز کرو اور اپنی عزتِ نفس کھو بیٹھو۔ یہ وہ اسباب ہیں جن سے خدا نے انسان کو بے نیاز کر دیا ہے، ان سے منع کیا ہے اور فرمایا ہے کہ یہ کام نہ کرو، مگر ہم پھر بھی وہی کرتے ہیں اور اس کا وبال بھی دیکھتے ہیں۔ پس، اس تمام بحث سے جو نتیجہ اخذ ہوتا ہے، وہ یہی ہے کہ اگر ہم حقیقی راحت و آسائش کے متلاشی ہیں، تو ہمارے پاس اس کے سوا کوئی چارہ نہیں کہ ہم اس خدا کی طرف رجوع کریں جو بذاتِ خود تمام مشکلات کا حلّال ہے۔
مآخذ و ماحصل: یہ اقتباس کتاب “عرفانِ اہلِ بیتی: شرح مصباح الشریعۃ و مفتاح الحقیقۃ” کے اٹھائیسویں باب بعنوان “آسائش” (سکون و راحت) سے ماخوذ ہے۔ تصنیف: حضرت آیت اللہ کمیلی خراسانی
حوالہ جات:
[1] مصباح الشریعہ. [2] قرآن، الاسراء 17: 21. [3] قرآن، الذاریات 51: 22. [4] متقی ہندی، کنز العمال، ج۔ 3، ص۔ 148، ح۔ 5909؛ شیخ صدوق، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ص۔ 246. (متن میں مذکور احادیث کا مکمل مفہوم درج ذیل ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: “آدمی کو اسی کے سپرد کر دیا جاتا ہے جس سے وہ امید وابستہ کرتا ہے؛ اگر انسان خدا کے سوا کسی سے امید نہ لگائے، تو اسے غیرِ خدا کے حوالے ہرگز نہ کیا جائے۔” نیز امام صادق علیہ السلام فرماتے ہیں: “جو مؤمن بھی کسی صاحبِ اقتدار یا اپنے دین کے مخالف شخص کے سامنے محض اس غرض سے عاجزی کرے کہ جو کچھ اس کے ہاتھ میں ہے وہ اسے حاصل ہو جائے، تو اللہ تعالیٰ اسے گمنام و بے نشان کر دیتا ہے، اس عمل پر اس پر غضبناک ہوتا ہے اور اسے اسی شخص کے سپرد کر دیتا ہے۔”)
