یقین کے ثمرات و آثار: بشمول موت پر یقین

حضرت امام زین العابدین علیہ السلام دعائے مکارم الاخلاق میں بارگاہِ الٰہی میں عرض گزار ہیں: ”وَ صَحِّحْ بِمَا عِنْدَكَ يَقِينِي“ (اے پروردگار! جو کچھ تیرے پاس [خزانہ غیب میں] ہے، اس کے طفیل میرے یقین کو کامل و درست فرما دے)۔[1] دعا کا یہ نورانی فقرہ دراصل یقین کو پروان چڑھانے اور ارتقا بخشنے کی غرض سے وارد ہوا ہے۔ بسا اوقات، ہمارا یقین اپنے ابتدائی درجات میں ہوتا ہے، اور اس امر کی اشد ضرورت ہوتی ہے کہ ہم اس یقین اور قلبی باور کو اعلیٰ ترین کیفیت اور بلند مراتب تک لے جائیں۔ مثال کے طور پر، جو لوگ کسی تشییع جنازہ میں شرکت کرتے ہیں اور اپنی سر کی آنکھوں سے دیکھتے ہیں کہ ان کے والد، والدہ، بھائی، زوجہ یا اولاد اس دارِ فانی سے کوچ کر گئے ہیں، تو وہ بخوبی جان لیتے ہیں کہ موت ایک برحق حقیقت ہے، اور وہ بارہا ”اَلْمَوْتُ حَقٌّ“ (موت برحق ہے) کے کلمات اپنی زبان پر جاری کرتے آئے ہیں اور کرتے رہتے ہیں۔ لیکن میرا آپ سے سوال یہ ہے کہ کیا ان افراد نے واقعی موت کی حقانیت کا کماحقہٗ ادراک (گہرا فہم) حاصل کیا ہے؟ اس وقت جب ہم موت اور مرنے کا تذکرہ کر رہے ہیں، تو ہمیں حقیقتاً کس قدر اس بات کا یقینِ کامل ہے کہ ہمیں بھی ایک روز اس دنیا سے رختِ سفر باندھنا ہے؟

وصیت نامہ تحریر کرنا

اگر ہمارا یقین اور قلبی اعتقاد درست اور کامل ہو، تو اس کے کچھ نمایاں آثار و ثمرات مرتب ہوتے ہیں۔ ان آثار میں سے ایک یہ ہے کہ ہم اپنا وصیت نامہ تحریر کرتے ہیں۔ عین ممکن ہے کہ بعض افراد یہ گمان کریں کہ وصیت نامہ لکھنا محض ان لوگوں کا کام ہے جو ضعیف اور سو سال کی عمر کو پہنچ چکے ہیں، یا جن کے اجسام میں پیکِ اجل (موت کے قاصد) اور موت کی علامات یکے بعد دیگرے نمایاں ہونے لگی ہیں؛ حالانکہ حقیقت تو یہ ہے کہ ہم سب کو ہر وقت موت کا استقبال کرنے کے لیے آمادہ رہنا چاہیے (جسے عرفان میں استعدادِ موت کہا جاتا ہے)، اور اسی آمادگی کے پیشِ نظر ہمارا وصیت نامہ بھی ہر لمحہ تیار ہونا چاہیے۔

وہ جوان جو ایامِ جنگ میں محاذِ جنگ کا رخ کرتے تھے، وہ تمام کے تمام اپنا وصیت نامہ لکھ کر جاتے تھے۔ گو کہ انہیں بھی اس بات کا حتمی یقین نہیں تھا کہ وہ لازماً درجۂ شہادت پر فائز ہوں گے، اور ان میں سے بے شمار افراد آج بھی بقیدِ حیات ہیں، لیکن چونکہ وہ خلوصِ نیت کے پیکر تھے اور موت کو حقیقتاً اپنے نہایت قریب محسوس کرتے تھے، لہٰذا وہ اس سعادت کا اقدام کیا کرتے تھے۔

اب جبکہ ہم دورِ آخر الزماں میں زندگی بسر کر رہے ہیں، ہمیں اپنے حواس کو مزید مجتمع (بیدار اور چوکس) رکھنے کی ضرورت ہے؛ کیونکہ آخر الزماں میں ناگوار حوادث اور غیر متوقع واقعات کثرت سے رونما ہوتے ہیں۔ اگر مؤمن کا وصیت نامہ ہر وقت اس کے ہمراہ ہو اور وہ اسے مسلسل کھول کر پڑھتا رہے، تو یادِ موت اس کے باطن میں ایک راسخ کیفیت (مَلَکہ) بن جاتی ہے۔ اور جب موت کی یاد دل میں شدت اختیار کر لیتی ہے، تو انسان خمس اور دیگر وجوہاتِ شرعیہ کی ادائیگی کی فکر میں لگ جاتا ہے اور اپنے تمام معاملات کو پاک اور شفاف کر لیتا ہے۔ اگر کوئی شخص موت پر حقیقی یقین (باورِ قلبی) پیدا کر لے اور اسے اپنے نزدیک تر دیکھے، تو وہ کبھی غیر ضروری قرض اور ادھار لے کر خود کو مقروض (مدیون) نہیں بناتا۔

جیسا کہ آپ بخوبی آگاہ ہیں کہ بینک اور دیگر مالیاتی ادارے قرض دینے کے عمل کو ایک یا ایک سے زائد افراد کی ضمانت کے ساتھ مشروط کرتے ہیں۔ شرعی اعتبار سے ضمانت دینا ایک باقاعدہ “عقدِ شرعی” (معاہدہ) ہے۔ پس جو شخص ضامن بنتا ہے، وہ اس بات کو تسلیم کرتا ہے کہ اگر قرض لینے والا شخص کسی بھی عذر کی بنا پر اپنی قسط ادا نہ کر سکا، تو اس کی ادائیگی میرے ذمے ہوگی۔

لہٰذا، اگر آپ کسی کے ضامن بنے ہیں اور قرض لینے والے کو کوئی مشکل پیش آ گئی ہے، تو اب اقساط کی ادائیگی آپ کو خود کرنی پڑے گی۔ اگر آپ نے ضمانت دی ہے، تو آپ کو آخر تک اس پر قائم رہنا ہوگا۔ پس جو شخص یہ مالی استطاعت اور قوت نہیں رکھتا، اسے ہرگز کسی کا ضامن نہیں بننا چاہیے، اور اگر وہ ضامن بن ہی گیا ہے اور کوئی افتاد آن پڑی ہے، تو اب اسے اپنے عہد پر وفا کرنی چاہیے اور قرض لینے والے کو ایذا اور تکلیف نہیں پہنچانی چاہیے۔

البتہ، ہم کثرت سے قرض اور ادھار لینے کے ہرگز حامی نہیں ہیں؛ کیونکہ یہ قرض اور ادھار دراصل دَین (شرعی ذمہ داری) اور حق الناس (بندوں کا حق) کے زمرے میں آتے ہیں، جس کے نتیجے میں انسان پر بھاری جوابدہی عائد ہوتی ہے۔ بعض افراد کثیر تعداد میں قرض اور ادھار لے کر نہ صرف اپنا روحانی سکون اور قلبی آسائش تباہ کر بیٹھتے ہیں، بلکہ دوسروں کے سکون کو بھی سلب کر لیتے ہیں۔

انسان کو چاہیے کہ وہ قناعت پسندی اختیار کرے اور اپنی چادر دیکھ کر ہی پاؤں پھیلائے۔ ان میں سے بیشتر گرفتاریوں کی بنیادی جڑ دراصل حرص و ہوس (زیادہ طلبی)، چشم و ہم چشمی (دکھاوا اور مسابقت) اور اپنی زندگی کا دوسروں کی زندگی کے ساتھ غیر ضروری موازنہ کرنا ہے۔ اس مخصوص پہلو میں خواتین کا کردار مردوں کی نسبت زیادہ نمایاں ہوتا ہے، اسی باعث انہیں شدید تر احتیاط برتنی چاہیے تاکہ وہ اپنے اور اپنے شریکِ حیات کے لیے کسی بڑی آزمائش اور مشکل کا سبب نہ بنیں۔

ماخذ و مراجع: یہ اقتباس کتاب “اخلاقِ اہلِ بیتی: شرح دعائے مکارم الاخلاق”، فصل دوم: وفورِ نیت اور یقینِ صحیح، سے ماخوذ ہے۔ تصنیف: حضرت آیت اللہ کمیلی خراسانی۔

حوالہ جات:

[1] Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin, Al-Sahifa al-Sajjadiyya, “Dua Makarim al-Akhlaq” (Supplication of Noble Moral Traits).